2020.11.28（农历10.14）学习《佛说无常经》十九之四.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
前两天，我们已经学习了《无常经》别赞僧宝的第一首偈，今天接着来学习后面一首：“始从鹿苑至双林，随佛一代弘真教，各称本缘行化已，灰身灭智寂无生。”“鹿苑”，指鹿野苑。本师释迦牟尼佛在菩提树下成道后，于鹿野苑三转四谛法轮度憍陈如等五比丘。释迦牟尼佛为佛宝，四谛法为法宝，五比丘为僧宝，这是最初的化相三宝。接下来佛说法四十九年，直至最后于娑罗双树间入灭，这就是释迦牟尼佛的一代时教，弘法的历程。佛所说的法都是能够让众生解脱生死、转凡成圣的法，所以称为“真教”，即佛陀真实的教法。佛陀有菩萨、声闻、比丘尼、优婆塞、优婆夷等很多弟子。但佛的常随众是一千二百五十大阿罗汉，长年累月跟随佛陀人间游行，帮助佛弘扬一代圣教。“双林”，指拘尸那城的娑罗双树林，是佛陀涅槃的地方。根据经典记载，本师于拘尸那城外将入涅槃时，床四边各有同根娑罗树一双，一枯一荣。生长在东方的双树意为“常与无常”，北方双树意为“净与不净”，西方双树意为“我与无我”，南方双树意为“乐与无乐”。繁盛荣华之树寓意涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残的树显示世相：无常、无乐、无我、不净。佛陀在这八种境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。又因枯萎的娑罗树呈白色，如鹤林貌，故亦称鹤林。下面，我们来看这首偈的第三句：“各称本缘行化已。”“本缘”即本生因缘，这是说每个人都有自己的因缘和愿力，所能度化的对象和度化的因缘也都不一样。因缘和合的时候，结果就会显现。即使是伟大的佛陀，也有无缘度化的众生。佛陀在世时有一位被称为“城东老母”的人。一次，弟子们问佛陀：“您怎么不去度化城东老母呢？”佛陀感慨道：“我不是不愿意度她，而是与她无缘，没有办法度化。”众弟子不信，坚持请佛一试。结果，城东老母见佛陀来了立马回身背佛。无论佛转到她的前后还是左右，她皆回避不见。佛又示现无数分身，将老母团团围住，并且示现无量神通给老母看。情急之下，城东老母竟然坐在地上嚎啕大哭起来，就是不看佛陀一眼。这时，弟子们终于相信佛语不虚，佛陀与城东老母确实无缘。这个故事告诉我们，平日一定要注重与众生结善缘。所谓：“未成佛道，先结人缘。”我们要想在成佛后有多多的众生可度，就不能忽视在因地中随力随分地利益众生，广结善缘。“行化”是游行教化的意思。佛说法教化四十九年，应该得度的已经得度，未得度的已经做了得度的因缘。佛的大弟子们同样也是各有各的度化因缘，所以说“各称本缘行化已”，最后就要入于涅槃了。其实，佛陀的灭度也是有因缘的。佛陀曾提示阿难自己将要入灭。然而阿难尊者受到天魔障蔽自心，没有把握因缘请佛住世。阿难尊者离开佛陀后，魔王波旬现身请佛灭度。佛自知化缘已尽，不会再久住世间，于是承诺三个月后于拘尸那城娑罗双树间入于涅槃。佛的弟子们也是一样，跟随佛陀弘扬一代圣教，到该结束的时候，就随着自己的因缘各自涅槃了。让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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