阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

今天我们继续学习《备览》五戒里的第七项“料简杂相”。

首先，《备览》引《羯磨疏》的文，说明了五戒受法时限的长短。

《羯磨疏》说：如《多论》和《杂心论》所解，五戒，佛制必须尽形寿受持；八戒只能受一日一夜，时限固定，不可乖违。《成实论》对此二戒都开随日长短来受，乃至尽形寿受持。

《济缘记》解释道：《多论》和《杂心论》认为，五戒必须尽形寿受持，时限不可减少；八戒只能受一日一夜，不可延长，所以文中说“佛制定故”。其次引《成实论》说明，二戒受法时限长短，可任随受者的心意，所以文中说“随日受”。

接着来看多宗和成宗对于发戒具支的不同观点。

《行事钞》云：《大智度论》中有问，口过有四种，为何五戒中只列出妄语呢？回答：只要举出妄语，其余三种口过自然含摄在其中。又因为修行佛法贵在说真实语，所以五戒首先遮止妄语。

《资持记》解释说：如果依于有部，受五戒只发四支戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。而成宗则认为受五戒具发七支戒，即身三（不杀生、不偷盗、不邪淫）口四（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语），这与《大智度论》的观点颇为相同，所以《行事钞》引论加以说明。答词中说明了口四过只举妄语的原因。因为恐怕有人会问，为何不随举其余三种口过中的一种，所以予以释通。

《备览》又引《芝苑遗编》里的文说：彼多宗认为五戒、八戒、十戒只发四支戒，受比丘戒方能具发七支。成宗认为，道俗七众的戒，即比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷的戒，均有遮止禁约身口七支过非的功用，所以皆具发七支。