备览 第二项 功益

《羯磨疏》又引《大智度论》里的文，进一步对比彰显了八戒的殊胜。

《大智度论》云：譬如软弱的将领带兵，终究不能建立功勋。而勇健大将攻破敌军，一日之中就能功德盖世。五戒和八戒的功德，相形之下，也是如此。这实在是因为五戒只断邪淫，未能彻底断绝生死的根本——淫欲，而八戒则全部净除了淫欲的染污，由此所得的功德等同无漏。八戒的受持时间虽然比五戒短，但戒行较多，所以功德超胜于五戒。

《济缘记》解释说：淫欲是生死的根本，断淫欲则能出离生死，所以唯约断除淫欲来分判五戒和八戒的优劣。八戒的受法时限虽然短，不及五戒尽形寿受持长，但戒行较多，在五戒之上又增加了三条戒（不严身戒、不坐卧高广大床及故往观听伎乐戒、不非食时戒），同时要求受者必须断除正淫。因此，八戒比五戒更为殊胜。

备览 业疏云：“成实云：天王福报，亦所不及。帝释说偈，佛止之曰：若漏尽人，应说此偈。六斋神之日，奉持于八戒。此人获福德，则为与我等。”

济缘释云：“天王即帝释，是三十三天主故。据论，帝释先说偈，佛方止之，文中引倒。偈云六斋神之日，谓天神下降日也。则为与我等，帝释自谓受持八戒，福与己同。佛呵止之，若漏尽人，可说此偈。则与三乘圣人无漏福等，帝释天福，所不及也。”已上皆见业疏记卷十

《羯磨疏》引《成实论》说：帝释天王也不及受八戒人的福报大。天帝释曾经说偈，赞叹受八戒人的福德与自己的福德相等。佛听后当下呵止他说：“断尽烦恼的圣人，才可以说此偈：‘六斋神之日，奉持于八戒。此人获福德，则为与我等。’”

《济缘记》解释说：疏文中的“天王”，指天帝释，即三十三天的天主。根据《成实论》记载，天帝释说完偈颂，佛才加以呵止。《羯磨疏》在引文时，将偈颂放在了后面。

偈颂中的“六斋神之日”，指天神下降人间巡视的日子。“则为与我等”，这是天帝释自言受持八戒的福德与自己的福德相等。佛呵责天帝释，只有断尽烦恼的圣人，才可以说此偈。受持八戒所得的福德，与三乘圣人的无漏福相等。天帝释的福报，是远远不及的。

备览 义钞云：“优婆塞受三归五戒者，闻佛说法得下二果，不证三四。受八戒者，亦证三四。”见拾毗尼义钞卷一

最后，《备览》又引《拾毗尼义钞》中的文说：受持三归五戒的优婆塞、优婆夷，听闻佛说法可以证得初果、二果，但不能证得三果、四果。而受持八戒的人，则可证得三果四果。由此可见，八戒的功德是极为殊胜的。