对于《净行品》的开篇长行，我们已经学习了第七段“满菩萨行”里的前四种波罗蜜（布施度、持戒度、忍辱度、精进度），今天接着来看后面的内容。
第五“禅那波罗蜜”：即禅定度。“禅那”是梵语，华言静虑。《普贤行愿品别行疏钞》中说：“专注一境名禅，摄心不乱名定，念虑澄寂故名静虑。”
有论讲，禅定由三法生。哪三法呢？“一从闻慧，二从思慧，三从修慧。从是三法，渐渐而生一切三昧。”可见，闻思修三慧，是出生禅定的根本。这也正是在提醒我们，任何一种修行功德的成就，都离不开听闻正教、一心思惟与法随法行。
那么，善能修习禅定又有哪些利益功德呢？
《月灯三昧经》中讲，菩萨善能修习禅定，与禅相应，有十种利益：
一、安住仪式。菩萨习诸禅定必须整肃威仪，遵法式而行。既久，则诸根寂静正定现前，自然安住而无所勉强。
二、行慈境界。菩萨习诸禅定常存慈爱之心，无伤杀之念，于诸众生悉使安稳。
三、无诸恼热。菩萨习诸禅定诸根寂静，则贪嗔痴等一切烦恼，自然不生。
四、守护诸根。菩萨习诸禅定，常当守护眼等诸根，不为色等诸尘所动。
五、得无食喜乐。菩萨习诸禅定，既得禅悦之味以资道体，虽无饮食，也自然欣悦。
六、远离爱欲。菩萨修习禅定寂默一心，不使散乱，则一切爱欲之境悉无染着。
七、修禅不空。菩萨习诸禅定，虽获诸禅之功德，证真空之理，然不堕于断灭之空。
八、解脱魔罥。菩萨习诸禅定则能远离生死，一切魔网悉皆不能缠缚。
九、安住佛境。菩萨习诸禅定，开发无量智慧，通达甚深法义，于佛知见自然明了，故心寂灭住持不动。
十、解脱成熟。菩萨习诸禅定，一切惑业皆不能迷乱，行之既久，则无碍解脱，自然圆熟。
《大智度论》中有一设问。问：怎样才能圆满禅波罗蜜？回答：“如尚阇梨仙人，坐禅时无出入息，鸟于螺髻中生子，不动不摇，乃至鸟子飞去。”
说到尚阇梨仙人护生的事迹，故事梗概大致是这样的：
本师释迦牟尼佛在因地时曾为螺髻仙人，名尚阇梨，经常入到第四禅。一日，仙人在树下静坐一动不动，鸟见到了以为是树木，便在仙人的发髻中产下了鸟卵。仙人出定后，发现头上有鸟卵，即自思惟：若我起身，鸟母必定不会再来，鸟母不来，鸟卵就会没了性命。于是，仙人又重新入到禅定中，直到鸟卵孵出小鸟并飞走后，才从定中出来。
论云：“禅是波罗蜜之本。得是禅已，怜愍众生内心中有种种禅定妙乐而不知求，乃在外法不净苦中求乐。如是观已，生大悲心，立弘誓愿：‘我当令众生皆得禅定内乐，离不净乐。依此禅乐已，次令得佛道乐。’是时禅定，得名波罗蜜。”
由此可知，要想成就禅波罗蜜，仅仅修习禅定是不够的，还要真实发起救度众生的大菩提心。如故事中的尚阇梨仙人，常怀悲心爱念众生，一切时处利乐有情，如此才能真正圆满禅波罗蜜，自利利他证佛菩提。
所谓：
摄心不乱得禅定，
远离贪着心清净。
点滴之处善用心，
慈心护生菩萨行。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
上一篇:每日一得
下一篇:每日一得
