阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

今天我们继续学习《备览》“显立正义”的第三支“圆教宗”。

《备览》继续引《羯磨疏》的文说：佛所制的戒法，是警觉我们心念的助缘。由于凡夫无始以来流转生死，心随境转兴造诸业，起心动念常与虚妄的尘境相合会，不思返本还源回归自性，所以大圣佛陀制立戒法来警心，令心不去随着妄境起惑造业，以免沉沦生死无有出期。

《济缘记》解释说：以上《羯磨疏》的文，分为两节。第一节先来叙述佛陀制立戒法的原因，又分两小节。第一小节标举显示戒的功用。疏文的“警意之缘”，说明一切戒法都是由自心的造作而成就的业。世尊针对众生的烦恼业习制立种种戒法，来警惕觉悟我们的心，并非另外别立出一种法。因为众生所造的业无量无边，所以佛制的戒也无量无边；因为众生造业没有穷尽，所以佛制的戒也会相应常在。我们要知道，无论是比丘的二百五十条戒（比丘尼三百四十八条戒），还是三千威仪八万细行，乃至无量不可计数的律仪轨度，都并非他法，只是基于心的造作相应制立的对治法而已。

疏文的“以”下是第二小节，正式解释佛为什么要制戒。凡夫的心总是被外在的境缘所转，因此说随妄而动。心与境相合会，便会兴起诸业。妄识种子既然被长期熏染，起心动念就很容易随着尘境造作诸业，所以说“动与妄会”。“会”即是“合”的意思。如是这样长劫沉沦于生死，就会更加背离于本心。如果不是佛陀慈悲演说戒定慧三学教法，众生又怎么可能懂得返迷归悟，回归清净的本性呢？这是在说众生造作妄业没有穷尽。

疏文的“是”字以下是第二节，其次说明如来因众生有业习烦恼而制立戒法，为令众生息灭妄业。妄业既然已经息灭，自然不会再感招苦果沦落生死，由此便能返本还源悟明自心。

可谓：

佛陀悲心制戒法，

依之行持证菩提。

深入研习知始末，

日日进步须学习。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！