阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
我们继续学习《普贤行愿品》。今天来看善财童子向普贤菩萨，总的征问如何修习十大行愿。
戊三、牒名别释二 己一、总征
经 文
善财白言：“大圣，云何礼敬乃至回向？”
这是说，善财童子恭敬启白普贤菩萨：“大圣，怎样修习礼敬诸佛乃至普皆回向呢？”
白：敬辞。下辈对上辈言说，叫做“白”。
大圣：对佛、菩萨及大声闻等的尊称，有别于世俗的圣人。此处是对普贤菩萨的尊称。
云何：意思是如何、怎样。
下面来看“别释”部分，即普贤菩萨为善财童子别别解说十大行愿的修习方法。根据《普贤行愿品别行疏钞》所说，别释部分共分十段，每段包含三点主要内容：一牒名，二释相，三总结无尽。我们先来看第一段——礼敬诸佛。
己二、别释十 庚一、礼敬诸佛三 辛一、牒名
经 文
普贤菩萨告善财言：“善男子，言礼敬诸佛者。”
“礼敬诸佛”：根据《大智度论》等所说，“礼”有三种：一者口礼，如合掌问讯。二者屈膝，头不至地，即互跪。现在一般指长跪。三者头至地，即五体投地，以双膝、双肘和头顶着地。是为上礼，表恭敬之至。
《华严经疏》云：“言礼敬者，除我慢障，起信敬善故。勒那三藏说七种礼，今加后三以成圆十。”这是告诉我们，礼敬能够除去我慢障，生起信敬的善法。勒那三藏法师（勒那，华言宝意，中天竺人。北魏时抵达洛阳，曾应皇帝之请讲《华严经》），曾讲过七种礼。华严疏主清凉国师，在彼基础上又增加了三种，总结出十种礼，即：一我慢礼、二唱和礼、三恭敬礼、四无相礼、五起用礼、六内观礼、七实相礼、八大悲礼、九总摄礼、十无尽礼。
下面，我们逐一来看这十种礼。
一、我慢礼：《行愿品别行疏钞》云，“一我慢礼，如碓上下，无恭敬心。”意思是说，拜佛的时候，身体像舂米的器具一样，一上一下重复地运动着。论其内心，并无殷重恭敬，我慢烦恼有增无减。如憨山大师所说：“拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲。五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。”
二、唱和礼：唱即举唱，和即相随。《行愿品别行疏钞》云：“二唱和礼，高声喧杂，辞句浑乱。”意思是礼佛者身不端肃、心无殷重，口虽称唱佛名，心实驰求外境。或人呼拜某佛，彼即应声而拜。一唱一和，辞句杂乱，有口无心，故称“唱和礼”。
以上两种礼，都不可取。
《心性罪福因缘集》中说：“虽礼三宝，不守外仪，内心不合，犹如醉人，不觉起卧。亦复如碓，随足上下。如是礼拜，不名礼佛。所得功德，甚可微少。若如法礼，所生善根，不可思量。如普贤等，礼诸佛愿。亦如不轻，礼佛性心。如是礼佛，名真礼佛。”
从以上这段文可以看出，礼佛重在内心存有恭敬与殷重。若只是形式上的礼拜，生不起真实的信敬心，所得的利益是非常微少的。若能如法礼拜，所生的善根不可思议、无法称量。如普贤菩萨十大愿王中的礼敬诸佛，以及常不轻菩萨礼敬众生的佛性，如是礼佛，才能名为真正的礼佛。
“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”虔诚恭敬是对治我慢的良药，用一颗恭敬心礼佛，方能减损我慢烦恼，获得“礼佛一拜，罪灭河沙”的大利益。
可谓：
礼敬诸佛除慢障，
十种礼拜甚为祥。
我慢唱和不可用，
如法礼敬后续彰。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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