阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 我们继续学习《在家备览》。今天接着来看戒体门圆教宗的内容。 备览 业疏云：“今识前缘，终归大乘，故须域心于处矣。故经云，十方佛土，唯有一乘，除佛方便，假名字说。既知此意，当护如命如浮囊也。故文云，我为弟子结戒已，宁死不犯。又如涅槃中罗刹之喻。” 《备览》引《羯磨疏》的文说：通过前面的学习，现在我们已经认识到，尘沙万境、无边戒法等，都是唯心所现，心外无物，最终都要归于大乘究竟之理。所以，我们必须把心安住在大乘之理上。因此《法华经》中说，“十方佛土中，唯有一乘法（一佛乘）。无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生。”我们既然已经了知了这一道理，就应当善护戒体，如护自己的生命和渡海的浮囊一样。因此，律中佛教诫诸弟子：我为你们结戒以后，你们应当发愿，宁可舍弃生命，也不毁犯净戒。又如《涅槃经》中的罗刹喻。罗刹向菩萨商主乞求浮囊，乃至微尘般大小，菩萨都坚决不与。由此说明，即使是极微细的小戒，也不可以毁犯。 备览 济缘释云：“初示所归。识前缘者，尘沙万境，无边制法，无始颠倒，迷为外物，故受轮转。今知唯识，无有外尘。故正受时，遍缘法界，勇发三誓，翻昔三障，由心业力，结成种子，目为戒体。” 《济缘记》解释说：以上《羯磨疏》的文分三节。第一节显示受戒持戒的所归之处。疏文的“识前缘”，这是说众生因为无始劫来的迷惑颠倒，而妄认为多如尘沙的万类境缘，以及佛所制的无量无边的戒法，都是心外之物（心外之法），所以起惑造业，饱受生死轮转之苦。现在我们认识到，万法不离当下的一念心，“唯心所现，唯识所变”，心外没有一法可得。所以正受戒时，就要遍缘法界尘沙万境，勇于发起断恶、修善、度众生三种誓愿，翻转往昔的烦恼障、业障、报障，由心的造作之力在阿赖耶识中结成善种子，这便称为“戒体”。 今天我们就学到这里。希望大家能够好好思惟。 可谓： 万法不离一念心， 受戒遍缘尘沙境。 断恶修善度众生， 获得戒体成佛种。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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