阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 我们继续学习《在家备览》“戒体门”的第二章“受随同异”。前面我们简单了解了第一节受戒和随行的名义，今天接着来看第二节“辨同异”，即辨别受随二戒的相同与不同之处。 备览 第二节 辨同异 从弘一律师所作的科判表来看，第二节辨别受随二戒的相同与不同中分两项。第一项，解释受戒和随戒中两种作戒的相同与不同。第二项，解释受随二戒中两种无作戒的同异情况。先来看第一项的内容。 第一项 解二作 第一项解释受随二戒中两种作戒的同异又分两支。第一支，解释两种作戒的名义。第二支，正式辨别二者的相同点与不同点。先来看第一支释二名。 第一支 先释二名 业疏云：“何名二作？一者受中作戒。如初请师及三法未竟已前，运动方便，名之为作。即此作时，心防过境，名之为戒。二者随中作戒。既受戒已，依境起行。为护受故，名之为随。于境起护，顺本受愿，名之为作。不作不有，要由作生。正对境持，故名戒也。” 《备览》引《羯磨疏》的文问道：什么是“两种作戒”呢？ 回答：第一种是受戒中的作戒。如受具足戒的时候，从开始请师，到三番羯磨尚未结束之前，身礼拜、口称诵等种种运行动转方便，就名为“作”。此身口正在造作之时，内心生起遮防一切犯过境缘的力量，就名为“戒”。 第二种是随行（随戒）中的作戒。既然已经受戒得戒，就要随着遇到的各种境缘发起防非止恶之行。由于是为了保护所受的戒体，所以名为“随”。于一切容易导致犯戒的境缘上生起防护戒体的行为，随顺于原本受戒时所发的誓愿，就名为“作”。如果没有身口意三业的造作，就不会有护戒的行为，必须经由三业的造作才能生起。正对犯过的境缘发起对治守持，因此名为“戒”。 济缘释云：“初总征。一下列释二，初释受作。运动名作，防过名戒。次释随作。起护名作，对持名戒。”见业疏记卷十六 《济缘记》解释说：以上解释两种作戒的名义分两节。第一节是总的征问。疏文的“一者受中作戒”下是第二节，分别解释两种作戒的名。又分两小节。第一小节，解释受戒中的作戒。三业运行动转名为“作”，内心生起遮防身口造作过非的力量名为“戒”。疏文的“二者”下是第二小节，解释随行当中的作戒。遇缘生起防护的行为名为“作”，对境守护戒体不令有亏名为“戒”。 可谓： 受随各个有作戒， 二者名义有差别。 有同有异须分清， 随文学习慢慢解。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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