2020.11.26（农历10.12）学习《佛说无常经》十九之二.mp3
昨日我们已经学习了《无常经》别赞僧宝的第一句“稽首归依真圣众”，总的显示出归敬僧宝。下面，我们接着来了解归敬僧宝的缘由。“八辈”是四向、四果的合称。此为声闻乘人次第修证的果位，即初果向、初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果。“向”是趋向的意思，义为向其果位进修。也就是说，在证得初果乃至四果之前，每一果的前面都有一个预备位，接近趋向于证果，这就叫做“向”。初果圣人，仅于人间与天界中各往返七次。也就是说，十四生之间必证得阿罗汉果；二果圣人，生于天界再来人间一次而入般涅槃，故称为一来；三果圣人，因其不再返至欲界受生，故称为不还；四果圣人，已断尽色界、无色界一切见惑思惑，而永入涅槃，不再有生死流转之苦。《长阿含经》说：“四双八辈，是为如来弟子众也。可敬可尊，为世福田，应受人供……”关于“上人”一词，有多种解释。《摩诃般若经》中解释：“一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。”而《增一阿含经》中则说：“夫人处世，有过能自改者，名上人。”古师认为：内有德智，外有胜行，在人之上，故名上人。此处指佛陀的圣弟子，即“八辈上人”。“能离染”，狭义指远离贪欲，广义则指出离烦恼。此言八辈上人智德兼备，能出离六道轮回。众生已经习惯于颠倒迷惑，往往把无常的东西认为是恒常的，再执着为我所有的。当失去时，难免痛苦、失落，无从安心。如果能够明白一切都是因缘和合的现象，就会懂得自身和身外的一切都离不开痛苦的本质，有生便有老、病、死等苦。这一世的身心不过是过去世的相续，未来不了生死还会相续……如果能明白这些，就会坦然面对生命中的起起落落，构建智慧的人生。因此，我们若能坚定断除烦恼的决心，离一切染缘，迟早会如真圣众一样，得到真正无漏的涅槃自在。“金刚”即坚固义，因其坚固、锐利，所以能摧毁一切，不被万物所坏。佛教中常以金刚来比喻般若智慧，般若智慧能照破无明黑暗，摧毁愚痴烦恼。我们在生活中起了烦恼，当下能够觉知然后起对治，不随烦恼而转，就是般若智慧在起作用。举例来说，当别人指出自己的错误时，我们通常的反应是，马上起烦恼，想辩驳。这一念心刚刚生起，如果觉察到了，就应当立即生惭愧心：阿弥陀佛，人家肯花时间来指出我的过错，帮助我不犯错误，应该生感恩心，怎么能起瞋心呢？一念的回光返照，就能在心田中种下一颗善的种子。正所谓：“心田不长无明草，觉苑常开智慧花。”“金刚智杵”即金刚杵，原为古印度的兵器，佛教中借以表法。证果的八辈贤圣众，能够依于佛法如法修证，用智慧的宝杵斩除无始劫来缠缚于自己的烦恼大山，从而不再受轮回生死的苦，所以说“金刚智杵破邪山”。在佛教中，金刚杵一般与金刚铃搭配使用。铃表慈悲，以铃来提醒自己，时刻要以慈悲心对待周围的一切人事物；杵则是提醒自己，时刻要以一颗智慧觉照的心，照破自他的无明烦恼。我们要以般若智慧来破除心中的邪见，邪见就是不正确的知见。什么是不正确的知见呢？主要是指拨无四谛因果的道理，以为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，而谓恶不足畏，善亦不足喜等之谬见，即是邪见。以上说明了圣众离染断烦恼的功德。让我们赞叹随喜，并努力修证！
一句弥陀，
心有主张。
学有榜样，
举眼向上。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
上一篇:生命不待，赶快念佛
下一篇:祝福你，静颐