2020.12.20（农历11.6）学习《佛说无常经》二十五.mp3
昨日我们学习了总流通分劝修偈的第一首，今天接着来学习第二首偈：根据《成唯识论述记》说：“命谓色心不断，是命之根也。”意思是有情众生一期寿命之色心相续名为命根。“色”指物质的身体，由地、水、火、风四大元素构成，属于五蕴中的色蕴；“心”指精神的部分，包括五蕴中的后四蕴（受、想、行、识）。这五者积聚和合，构成生命的现象。在五蕴中，除了第一色蕴属于物质性的事物现象之外，其余四蕴都属于五蕴里的精神现象。人就是由精神和物质和合而成的。生命的现象，表现在有出入息，就是“气”。一个人气息没有了，但身上还有“暖”，也就是还有温度，说明他的神识尚未离开身体，还住在有暖热的部位。如果气息与温度都没有了，神识无处依托，才算真正死亡了。“支节悉分离”：支节，指身体四大躯干关节。人的身体到临命终的时候，四大支节会彼此分离，乃至于筋肉和关节都会分开、散掉，失去作用，相当于它们彼此之间不再合作了。根据经论描述，人身是四大和合而成的，四大指的是地、水、火、风。人到死的时候，四大解体有一定先后次第。最初地融为水，此时感觉如山压之痛苦。次则水融为火，感觉寒湿如浸水中。次则寒湿消失，变成潮热，如在汤中。次则火融为风，感觉体被风吹，化为微尘。四大解体之时，犹如生龟剥壳，最难忍受。因此，就有了下面两句经文：《瑜伽师地论》中说，死苦有五相：一离别所爱盛财宝故；二离别所爱盛朋友故；三离别所爱盛眷属故；四离别所爱盛自身故；五于命终时，备受种种极重忧苦故。临命终时四大分解，犹如风刀解体、生龟剥壳、活牛剥皮，极其痛苦，难以言表。临命终时，身心内外诸多苦恼同时降临。如果等到这个时候再去后悔感叹，已经来不及了。由于无明已经造作了恶业，就必须得去承受苦果。《佛说四十二章经》告诉我们：人命在呼吸间，一口气不来，这一期生命就结束了。气息将尽的时候，束手无策，意识茫然不知所归。这是告诉我们，学佛修行要做有智慧的人，不要等到临命终时再去徒劳悔恨。趁我们还拥有生命的时候，好好地归依三宝，依佛的教断恶修善。不管什么时候，都要祈求三宝护佑，让阿弥陀佛这句佛号住在心中。只要临命终咽最后一口气的时候，我们的心还能够在佛号上，并发愿往生西方净土，我们到极乐世界就有保障了。在生死流转当中，我们幸得人身，又能够闻到佛法，能念这句弥陀圣号，说明和阿弥陀佛有很深的因缘。所以要能够真正地生起来思惟六道苦的心，生起来出离心，好好地来念这句阿弥陀佛。一句弥陀最方便，不费力气不花钱。随时随地把佛号念起来，让阿弥陀佛融入我们的生命！彻悟大师告诉我们说：“一句弥陀，真心顶戴。人命无常，光阴不再！”因此，用因地的心来念果地上的佛，不断地培植善根，将来总有一天会得到解脱成佛的果。让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
上一篇:冬至感言
下一篇:学习《佛说无常经》二十四