阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
昨日我们学习了闻法应存的五种想和应离的三种过失，今天正式进入《净行品》的学习。
“净行品”的“行”字，传统读“行”（hèng），一般读（xíng），约定俗成，两种读音都可以。“品”，是品类、品别的意思。把义理相同的章节或段落归在一处，就成了品。
在八十卷的《华严经》中，《净行品》是第十四卷之十一品。此品通过智首菩萨问、文殊菩萨答，告诉了我们修行的窍诀，那就是：“善用其心，则获一切胜妙功德。”
“善用其心”强调，修行要在生活的每一种境缘中学会历练“用心”，能够善用自心来转化外境。所谓“智人换心不换境，愚人换境不换心”，便是这个道理。其实一部《净行品》，归纳起来就是“善用其心”四个字。《华严经》乃至三藏十二部所谈，也不过一个“心”字。
《华严疏钞》中说，“心”是主宰义，有邪有正。心正才是成就一切功德的因，才能具足一切胜妙功德。
心，怎样来善用呢？钞中又说，遇到任何事缘都要能够善巧发愿，愿愿系念众生。无论面对什么境界，能够善用自己的心，就能获得不可思议的境界和功德。这也是说，不论我们身处何种环境，不论文化高低、是贫是富、是老是少……一切境缘都要想到利益众生。经文偈颂中的“当愿众生”，正是用来引导我们开发内在的菩提心和大悲心的。若能随时随地、时时刻刻训练此心，定能成就殊胜微妙的功德。
印光大师将《净行品》附在《净土五经》后让大家受持，并说明：这部《净行品》，不只是学佛的基础，而实在是成就佛道的根本。末法时代的众生，根机浅薄，如果真能心心念念常诵此文，依文发愿，便能够做到三业清净，念念与佛的心相契合，临终上品往生西方极乐世界。这与受持《普贤行愿品》的功德，交光互映，没有什么差别不同。
《净行品》例举出菩萨所发的一百四十一愿，而菩萨的大愿何只此数？它比大海还深广，比虚空还宽阔，不可穷尽！让我们运文殊智，行普贤行，在生活中历一切事，善巧发愿，“善用其心”而修吧！
可谓：
善业魔业一念分，
用愿对境巧利人。
其中但解如来意，
心正善用成佛因。
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