我们继续学习《净行品》开篇长行里的“四无量心”。今天来看“慈悲喜舍”的后三种心。

第八“悲”（悲无量心）：根据《三藏法数》所说，“悲名愍伤，即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔令其得脱，故名悲无量心。”

《大宝积经》中讲：“菩萨摩诃萨为欲证得阿耨多罗三藐三菩提故，应以大悲而为导首。如人命根，出息入息而为上首。”可见，大悲是解脱成佛的根本。诸佛菩萨观一切众生与自己同一体性，视众生的痛苦为自己的痛苦，因此而平等哀怜、普同救拔。

第九“喜”（喜无量心）：“谓菩萨庆他众生离苦得乐，其心悦豫，欣庆无量，故名喜无量心。”修习喜无量心，可以去除内心的嫉妒嗔恨等烦恼，令心常住在慈悯与欢喜之中。

第十“舍”（舍无量心）：“谓菩萨于所缘众生，无憎爱心，名之为舍。复念一切众生，同得无憎、无爱、无嗔、无恨、无怨、无恼，故名舍无量心。”这是告诉我们，菩萨利益度脱众生，平等无着，既不贪爱，也不嫌恨。我们修行，就应当学习菩萨的这种发心，但凡利益众生的事业，都要积极成办，远离好恶，做而不着。

修习四无量心有哪些利益功德呢？《大乘本生心地观经浅注》中说：慈悲喜舍四无量心，纯是利他之行。以四心利他为功，能成己德，所以一切福智，皆由此生。这段论文启发我们：修习四无量心，能够成满各种福慧功德。我们在每一个利他的当下，都是在成就着自利。因此说，行菩萨道正是实现解脱成佛的捷径。

《六度集经》中，佛陀对比丘们说：我曾有一世，行慈悲喜舍四等心，愍念救拔众生，犹如慈母抚育独子一样。如是这样经过七年，获得了不可思议的福德，感得多生为梵王、帝释，以及人间的转轮圣王。由此积功累德圆满，诸恶寂灭，众善普会，处世为佛。

诸比丘听后非常欢喜。佛陀接着说：你们应当广修众善，必获厚福。譬如农夫本有良田，若能及时播种，外有阳光雨露的滋润，加上适时耘除杂草，还用担心不丰收吗？

故事中佛陀用自己的亲身经历，告诉了我们广行慈悲喜舍、积功累德的重要。那么，怎样才能把四无量心落实在生活中呢？

一方面，应如《净行品》偈颂所说，心心念念不忘众生的解脱安乐，善用其心，随事巧发善愿；另一方面，要能够常行柔和忍辱。有善知识说：修行四无量心，就是要对自己观无我，对他人观慈悲喜舍。对此，我们要认真思惟、努力练习。

《净行品》开篇长行的“六度和四无量心”，就简单学习到这里。希望大家能够时常温习，勤于实践，以此回向一切众生：满菩萨行，证菩提道！

可谓：

六度四等波罗蜜，

善用其心勤努力。

学佛因地修福慧，

日日增上多法喜。