接着，《备览》又引《羯磨疏》的文说：如果已经受了八关斋戒，还想要鞭打众生，虽然受戒当天不去做，作意等明天戒法谢了再去做，也属于斋戒不清净。简要来说，只要身口造作非威仪的事，就叫做斋戒不清净。或者内心生起贪、嗔以及加害众生的念头，虽然构不成毁破斋戒，但仍然属于持斋戒不清净。如果在受戒期间不修习六念等，也名为不清净。六念，此处指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

《济缘记》对于疏文，从止犯和作犯两方面作了通释总结。关于止作二犯，简单来说，佛不让作的而去作了，就名为作犯；佛让作的却没有作，就称为止犯。

《济缘记》解释说：疏文首先说明身口成犯。文中的“待明当作”，指要期成业。这是说，内心作意要在将来的某一时间去造业。疏文接着又说到意业成犯的情况。“嗔”和“害”这两种心，一般来说，违背己心会生嗔，生起恼害他人的念头名为害。

以上身口成犯和意业成犯，都属于作犯所摄。最后，疏文出示了止犯的相。因为受八关斋戒的人，须在受戒期间每天念佛、法、僧及戒、施、天，所以若不修习此六念，便会落入止犯当中。

最后，弘一律师总结说：以上戒法门的第二章“归戒仪轨”到此就结束了。同时，宗体篇的第一门“戒法”也讲完了。

随喜大家坚持不懈地学戒持戒！让我们继续相互鼓励，共同向前迈进！