备览  第二项 立两解名

《行事钞》回答说：如果单单只立一种作戒，作戒停止后便不能再禁防非法。而且作戒不可能常常发起，所以需要有无作戒来长时禁防非法。如果只立无作戒，无作则无从生起。因为无作戒不能单独发起，需要仰赖作戒而生。所以说二戒互为依托，不能只立其中的一种。

《资持记》解释说：钞文在回答不立一种戒的原因时，首先说明了作戒需要无作戒。文中说“作休谢往不能防非”，是因为作戒存在的时间比较短。又说“不可常作”，是因为人的心不可能常用在受戒一事上。其次，钞文说明了无作戒也需要作戒。最后总结说明，作戒和无作戒互助互依，不能只立一种。

备览  事钞续云：“何为不三。但由体相道理相违。一作无作别，二心非心别。性不可合，但得立二。若就所防，随境无量。”

资持释云：“次答不立三中。作无作别者，动静异故。心非心别者，体相违故。若下释疑。以不许立三，恐谓戒法唯局此二，故特释之。显上且据能防，故唯二也。”已上皆见事钞记卷十

《行事钞》接着说：为什么不立三种戒呢？因为作戒与无作戒的体性和相状，从道理上讲都互相乖违。一是二者有造作和无造作的差别；二是二者有心法和非心法的不同。由于二戒的体性不相合，所以无法更立一合“作无作戒”，只能立两种戒。如果约所防的非法境缘来说，戒则随境有无量无边之多。

《资持记》解释说：其次在回答不立三种戒的原因当中，钞文说“作无作别”，是因为作戒和无作戒，有动和静的差别（作戒，有造作，属于动；无作戒，任运而起，属于静）。“心非心别”，则是因为二戒的体性相互乖违。钞文的“若就”以下为释除疑问。不可以立三种戒，恐怕有人会说戒法只局于作戒和无作戒两种，所以特别加以释通。由此彰显以上只是暂且就能防来说，所以只立出两种。