《行事钞》回答说：所说的“作”，就像作陶器的人将轮车动转之时，名之为“作”。所以《杂心论》中说，作，就是身体以及动身的各种方便造作。

《资持记》解释说：“作”，即以种种方便造作为义。“陶家”，指用泥土烧制陶器的人。“轮”，指把土做成坯胎的车。只要人施加外力作用，车就会转动，所以用此作比喻。由地水火风四大物质构成的身体，名为报色。身体随缘发起的种种动作，名为方便。由报色生起方便，方便依于报色而成就，二法相互假借，非一非异。但说到报色，不一定是方便；而说到方便，必定有报色在其中。现在钞文以轮木来比喻人的报色，用轮车转动比喻身体的造作，这种“动”即是“作”。对此，钞文还特别引用了《杂心论》的文来作证明。论中说的“身”和“动身”的义，对照上面的比喻就可以理解。