补充说明  一发续现等文，初学难解。今据后第五项先后相生文义，列表如下，以资参考。今文云无作者，即表中所谓形俱无作也。

表三说明：

三番作法结束的第二刹那（第二念），作戒落谢；无作戒中的作俱无作，也随之落谢；形俱无作，独立存在。

补充说明  四舍者，见后戒行门因示舍戒章。四心三性显非心者，参阅下依论出体无作体中，又复意无戒律仪之释文。

弘一律师接着说：前面记文提到的“四舍”，详见后面“第三门戒行”的“第二章因示舍戒”。四心三性显非心的意思，具体可以参阅后面“第三项依论出体”的“第二支无作戒体”里的内容，以及“意无戒律仪”一段的释文。

备览  事钞续云：“云何名戒。戒禁恶法。故涅槃云：戒者直是遮制一切恶法，若不作恶，是名持戒。”

资持释云：“初二句直示正义。由此二戒，俱断恶故。故下引证。遮制，即禁断义。”已上皆见事钞记卷十六

《行事钞》继续说：什么是戒呢？戒以禁断恶法为义。所以《涅槃经》中讲：戒能直接遮断制止一切恶法。如果受戒后能够不造作恶法，即是持戒。

《资持记》解释说：钞文的前两句“云何名戒，戒禁恶法”，直接显示了“戒”的正义。由于作、无作二戒，都能断除恶法，所以皆名为戒。钞文的“故”字以下，是引用《涅槃经》的文来作证明。经中所说的“遮制”二字，是禁止、断除的意思。

虽然在学习当中，有时候我们觉得难了一点，但难并非不能。只要坚持，我们会越学越法喜的。

可谓：