阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
我们继续学习《在家备览》。今天接着来看第四章发戒数量的第一节，说明发心所缘的境应当遍及一切众生。
备览 事钞续云：“若不从一切众生得，戒则无也。何以故？由遍众生起善方得，异此不得。云何如此？恶意不死故。”
《行事钞》承接前文继续说道：如果发戒时不遍缘一切众生境，便无法得到戒体。为什么呢？因为只有遍缘一切众生境发起善心才能感发戒体，否则便不得戒。这又是什么原因呢？因为对众生的恶意尚未完全息灭的缘故。
资持释云：“二释定中，比前分因不从一切皆发得戒，缘境反之，故云若不从等。何下释无戒所以。云下转释不得之意。死，息也。”
《资持记》解释说：钞文的第一小节是解释“不定”的义。今第二小节解释“定”的义当中，对比前面所说的戒支与因心无论是否完全具足皆可得戒的情况，缘境恰好相反，所以说若不遍缘一切众生境便不得戒。钞文的“何以故”下，解释不能感发戒体的原因。“云何如此”下，是从另一个角度来说明不得戒的原因。“死”，在此指恶念停止、息灭。
事钞续云：“若人不作五种分别，得木叉戒。一于某众生我离杀等。二于某分我持。三于某处能持。四某时能持。五某缘不持，除斗战事。如此受者，得善不得戒。”
《备览》继续引《行事钞》的文说道：如果受戒之人不作五种分别想，便能感发波罗提木叉戒。
第一种分别想：我只对某类众生离于杀生等。
第二种分别想：我只持某分戒。
第三种分别想：我只能在某处持戒。
第四种分别想：我只能在某时持戒。
第五种分别想：在某些因缘下不能持戒，如遇到斗战事等。
若持以上五种分别想来受戒，便不得戒，只能获得善报而已。
可谓：
遍一切境无害心，
方成慈悲大愿行。
若存五种分别意，
清净戒体不得成。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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