阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。今天一起来看普贤菩萨的第九大愿：恒顺众生。

此愿分三科：一牒名，二释相，三总结无尽。首先来看牒名部分。

“恒顺众生”：根据《华严经行愿品疏》所说，随顺众生属于利他行，意思是顺于众生的种类、根性而利益成就众生。

也许有人会问：为什么对诸佛是“随学”，对众生则是“恒顺”呢？

《行愿品别行疏钞》对此解释说：“诸佛因果之行可宗可慕，顺于真理，故须运心仿学。众生善恶之行不离迷心，粗犷乖道，非可轨持等，故不言学。”

接着来看第二科：释相。

释相部分约义来讲分两层：一是正明，即正式说明恒顺众生；二是征释，即通过征问和解释来说明恒顺众生的原因。在正明恒顺众生中，又包含“所顺众生”和“正明随顺”两点内容。我们先来看“所顺众生”部分。

此段经文说明了普贤菩萨所恒顺的对象，即尽法界虚空界，十方刹海所有众生。具体来说，则囊括了“四生九类”。根据《行愿品别行疏钞》所说，“四生，即卵、胎、湿、化。更加有色、无色、有想、无想、非有想、非无想等，都成九类也。”

“谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生种种差别”：这是总标所随顺的众生。“种种差别”，指经中所列的九类众生。

“所谓卵生、胎生、湿生、化生”：此是总标四生，显示众生的受生差别。根据《俱舍论》所说，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、鹅等。从胎藏出生者，称为胎生，又名腹生。如人、象、马、牛等。由湿气出生者，称为湿生，又名寒热和合生。如飞蛾、蚊蚰等。无所托而忽有者，称为化生。如诸天、地狱之有情，皆由其过去之业力而化生。

可谓：

恒顺众生利他行，

救度有情随佛心。

赞叹普贤行愿力，

愿我三业常精进。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！