阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。今天接着来看第九大愿“恒顺众生”的第二科：释相。

此段经文是正式说明普贤菩萨恒顺众生。大意是，普贤菩萨发愿：以上种种不同种类的众生，我都要一一随顺并且广行饶益。种种承事，种种供养，如同恭敬、奉事自己的父母师长、阿罗汉乃至如来一样，皆悉平等无有差别。众生身心受苦时，菩萨就化作良医为其疗治；众生误入邪道时，菩萨便指引正路；众生处在暗夜中时，菩萨就施以光明；对于贫穷的众生，就令他们获得伏藏。菩萨就是这样慈悲平等地度脱饶益着一切众生。

“如是等类，我皆于彼随顺而转”：“如是等类”是承上启下。《行愿品亲闻记》中说：“转者，即起观智也。随顺众生而起观智，观一切众生性相皆空，而非断空。即空即有，自他不二，同一中道。”由此可知，“随顺而转”就是说，菩萨内起观智，外行方便，随顺众生而不被众生所转。以种种方便教化众生，普令众生返迷归悟，共成佛道。

“种种承事，种种供养”：这是彰显随顺的相状。

“如敬父母，如奉师长”：《梵网经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”世间的师长对我们有教导之恩，出世间的师长是成就我们法身慧命的父母，因此皆应恭敬供养。

“及阿罗汉，乃至如来”：阿罗汉乃至如来，约义来讲也含括了辟支佛和菩萨。彼等皆为出世圣人，堪为世间作大福田，因此皆应承事供养。

“等无有异”：意思是称性而观，不生分别，平等供养。

“于诸病苦，为作良医”：这是说，众生若有身病，菩萨便为其疗治身病。众生若有贪嗔痴等烦恼病，菩萨就用法药，令其息灭内心的种种烦恼。如《方广大庄严经》中所说：“众生在长夜，烦恼病缠缚。佛为大医王，疗之令得愈。”

“于失道者，示其正路”：《行愿品亲闻记》中有讲：“失道”，可以从事和理两方面来论。约事来讲，对于误入险道的众生，菩萨会及时为其指示正路，令其脱离险境。约理来说，“失道”是说走生死道，即背离于菩提涅槃之道。

“于暗夜中，为作光明”：《亲闻记》解释说：“众生在无明黑暗中，为彼说法，即是施光明。”由此可知，菩萨说法能令众生心开意解，驱散众生内心的无明黑暗，令众生的自性光明得以显发。

“于贫穷者，令得伏藏”：根据《亲闻记》所说，众生本具的大方广自性功德，即是潜藏的宝藏。约事来讲，菩萨为贫穷的众生，指明埋藏在地下的金银等宝，众生即可得到受用，脱离贫苦。约理来说，对于不知修行佛道的无福众生，菩萨善巧开导令学佛法，开启本具的功德宝藏，众生由此便能受用到无穷无尽的自性家珍。

“菩萨如是平等饶益一切众生”：此句是结示成就随顺。《行愿品别行疏钞》云：“言平等者，称性普观普益也。”意思是，“平等”二字，指称性普遍观想，令众生皆悉获得利益。

可谓：

我等学习普贤行，

于诸众生而随顺。

平等饶益无差别，

皆令正道有法遵。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！