阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《在家备览》。在上一讲当中，《备览》引《资持记》的文说道：《行事钞》的文，可分为三节。第一节，标举赞叹戒法的功德。第二节，说明受戒后多有违犯的原因。今天一起来看第三节：显示必须阐明戒法的深意，并分章说明。

这一节对应的钞文是，“此既圣贤”以下的内容，约义来说可分为三小节。第一句“此既圣贤同有钦序”是第一小节，引出圣人的行法来作比况。“何得抑忍不论”是第二小节，显示现在必须阐释戒法。“故直笔舒之”以下为第三小节，列示章门。

钞文说“体通出离之道”，这是因为戒法贯通、彻显于出离道的因果。“出生众行之本”，意思是戒体是出生无边戒行的基础和根本。钞文说“顺本受体”，这是因为戒行是顺于受体而生起的随行。之所以说戒相“通亘篇聚”，是因为戒相属于律教所诠释的内容，遍布在五篇七聚当中。“亘”，遍布义。

接着来看弘一律师用小字所做的补充说明。

弘一律师说：戒相“通亘篇聚”的意思是，以戒本为持戒之相，就戒法的开遮持犯来辨别犯相。钞文所说的篇聚，是局于具足戒来说的。若是五戒、八戒，如《济缘记》所说，五、八二戒，罪相没有篇聚之分。至于犯四根本戒得重罪，犯遮戒得轻罪，以及方便罪、果罪等，约义来说和具足戒的判法，没有差别。

《行事钞》中，标示戒法、戒体、戒行、戒相四种，在前后文中共出现两次。其中，戒法、戒体、戒行，前后的文义大体相同。现在它们一并被编入宗体篇内。只有戒相一种，前后文所说有所不同。前文是约戒行来论戒相的，后文是就戒法来辨明犯相。就法来辨当中，广泛显示了戒法的开遮持犯，内容繁多，所以现在单列持犯一篇，来详细说明其中的义。前面宗体篇的第四门戒相，只是约戒行这一义来说明戒相而已。

可谓：

清净持戒不畏难，

随文学习渐熟练。

体会佛陀慈悲心，

为法护法正法传。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！