阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 我们继续学习《在家备览》。今天接着来看持犯篇第一门的第一章——持犯名字。 备览 事钞云：“先解二持。言止持者，方便正念，护本所受，禁防身口，不造诸恶，目之曰止。止而无违，戒体光洁，顺本所受，称之曰持。持由止成，号止持戒。” 《备览》引《行事钞》的文说：首先来解释止作二持的义。所谓止持是说，受戒者在临对犯境时，用种种善巧方便正心摄念，守护受体，制约身口不令造恶，这就叫作“止”。止息恶业不乖违戒法，使令戒体光洁无瑕，随顺原本所得的受体，便称为“持”。这种持戒之行是由止息恶法而成就的，所以名为“止持戒”。 资持释云：“初牒名。方下释义，初释止义。方便者起对治也，正念者离邪染也。身口者且据七支，必通三业。止而下释持义。持由下双结。” 《资持记》解释说：以上钞文分三节。第一节，牒示止持的名称。钞文的“方便正念”下是第二节，分别解释“止”和“持”的义。又分两小节。第一小节，解释“止”的义。钞文所说的“方便”，即指修对治行。“正念”，指离开邪念染污。“禁防身口”是姑且约身口七支来论的，实际上必定通于身口意三业。因为身口只是造业的工具，有了意业的指使方能行事。钞文的“止而无违”下是第二小节，解释“持”的义。“持由止成”下是第三节，总结说明止持的义。 事钞续云：“二明作持。策勤三业，修习戒行，有善起护，名之为作。持如前解。” 《行事钞》承接上文说道：其次来说明作持。精勤策励身口意三业修习持戒之行，对于佛所制的一切修善之戒，都能够积极奉行，就名为“作”。“持”的含义，类同于前文止持的“持”。 资持释云：“初句牒名。策下释义。初释作义，持下指略。三节同前，应以前文续之，但改止为作。” 《资持记》解释说：以上钞文分两节。第一节，牃示作持的名。钞文的“策勤三业”以下是第二节，解释“作”和“持”的义。又分两小节。第一小节，解释“作”的义。钞文的“持如前解”是第二小节，指出“持”的释义类同前文止持的“持”。补充来说即是：“作而无违，戒体光洁，顺本所受，称之曰持。” 灵芝律师接着说道：《行事钞》解释作持的文，本应同前文解释止持一样，有第三节“双结”的内容。若把它补充完整，只需将前文的“止”字改成“作”字，变为“持由作成，号作持戒”即可。 可谓： 止持防非禁恶行， 戒体光洁如明镜。 作持修善勤策励， 福慧增长利有情。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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