阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
我们继续学习《在家备览》。前面解释了“二持”（两种持戒）的名义，今天一起来看什么是“二犯”（两种犯戒）。
备览 事钞续云：“次释二犯。言作犯者，内具三毒，我倒在怀，鼓动身口，违理造境，名之为作。作而有违，污本所受，名之曰犯。犯由作成，故曰作犯。”
《备览》继续引《行事钞》的文说道：其次解释“二犯”，即止犯和作犯。所谓“作犯”是说，凡夫内心具足贪嗔痴三毒烦恼，虚妄地执着于四大五蕴假合之身为“我”，由此鼓动身口乖违佛所说的正理，在种种境上造作非法，如杀生、偷盗、妄语等，这就名为“作”。由于此等造作违背于佛所制的戒，染污本所受的清净戒体，所以名为“犯”。这类犯戒是由身口造作恶法而成就的，因此名为“作犯”。
资持释云：“初牒名，内下释义。初释作义。初二句起业本也，鼓下所造业也。作而下释犯义。犯由下结合。”
《备览》引《资持记》的文解释说：以上钞文可分为两节。第一节，牒出作犯的名字。钞文的“内具三毒”以下是第二节，解释作犯的名义。又分三小节。第一小节，解释“作”的义。又分两个小小节。钞文的“内具三毒，我倒在怀”是第一个小小节，说明起惑造业的根本。“鼓动身口，违理造境”是第二个小小节，显示所造的业。钞文的“作而有违”下是第二小节，解释“犯”的义。“犯由作成”以下是第三小节，结合“作”与“犯”的义，来说明什么是“作犯”。
事钞续云：“言止犯者。良以痴心怠慢，行违本受，于诸胜业厌不修学，故名为止。止而有违，反彼受愿，故名为犯。”
《行事钞》承接前文说道：所谓“止犯”是说，众生因为愚痴而懈怠骄慢，身口意三业乖违受体，对于佛所制的种种妙善戒法，厌倦不肯修学，这就名为“止”。该作的不作，即有违于佛的戒，背离于受戒时所发的“誓修一切善”的大愿，因此名为“犯”。
资持释云：“初句牒名，良下释义。初释止义，止而下释犯。”已上皆见事钞记卷二十六
《备览》又引《资持记》的文解释说：以上钞文分两节。第一句为第一节，牒出“止犯”的名。“良以痴心怠慢”下是第二节，解释“止犯”的名义。先解释什么是“止”，钞文的“止而有违”下是解释“犯”的义。
行宗云：“作犯造恶则通三毒，止犯慢法偏对痴心。”见戒疏记卷四
《备览》接着引《行宗记》的文说：作犯造恶的根源，通于贪嗔痴三毒烦恼；止犯慢法的过，则是由愚痴所导致的。
可谓：
作犯造恶通三毒，
止犯慢法痴作主。
若能识得此中理，
破除烦恼离三途。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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