阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 我们继续学习《在家备览》的持犯篇。今天一起来看弘一律师对“持犯名字”这一章，所作的总结列表。 备览 依上事钞二持二犯之文，分配对照，列表如下。 弘一律师说：依于前面《行事钞》所说的“二持”和“二犯”的文，现在分配对照，列表如下。 首先来看止持。受戒后以种种善巧方便守护正念，禁防身口（《资持记》云通于身口意三业）造作恶业，摄护受体。由于止息恶业不违佛教，所以能令戒体清净光洁，顺于本所受的戒体，成就止持。 其次是作持。精勤策励身口意三业修习持戒之行，对于佛让作的善法奉行无违，由此即能令戒体清净光洁，顺本所受，成就作持。 接着来看作犯。凡夫因为内怀贪嗔痴三毒烦恼，我执颠倒，所以会鼓动身口（《戒本疏》云身口意三业）于种种境上造作非法，乖违正理，违背佛戒，染污本所受的清净戒体，落入作犯。 最后是止犯。凡夫由于愚痴的缘故，懈怠骄慢不知修习殊胜的善业，违背于原本所受的戒体。佛让作的不作就会有违于佛戒，背离受戒时所发的“誓修一切善”的大愿，落入止犯中。 下面来看弘一律师用小字所做的补充说明。 补充说明 已上分释持犯四种名义竟。戒疏中别明单双持犯义，今撮略疏记诸文，附示其概。 弘一律师说：以上持犯的四种名义，到这里就解释完了。《戒本疏》中别别说明了单持单犯和双持双犯的义，现摘录《戒本疏》和《行宗记》的相关内容附在此处，以显示其梗概与大意。 疏中所明单双持犯义，略分二意。初约心用，后约教行。 《戒本疏》中所说的单持单犯（止持、作犯）和双持双犯（止持作持、止犯作犯）的义，大略分为两种意思。第一种是约心用来说的，第二种就教行来论。 初约心用者，此乃持奉用心，非正简判，故一切诸戒皆有双持双犯。俗众所受五戒八戒悉具此义。以凡持一戒必起护心，望离恶边即成止持，望起护边复是作持。两犯亦尔，违教作恶即作犯，不思对治即止犯。此谓二持二犯各自相通，非谓持中有犯。以善恶行别，违顺心乖故也。 所谓约心用，这是从持奉戒法的用心来说的，并非正式简别判断持犯，所以说一切戒都有双持双犯的义。在家居士所受的五戒八戒，也都有此义。因为但凡持守一条戒必然会生起护戒的心，望离于恶行来说就成了止持，望守护戒体来论又是作持。止犯和作犯也是这个道理，乖违佛的教法造作恶业就是作犯，不思惟如何对治犯戒就是止犯。这是说二持和二犯是各自相通的，并非持戒中包含了犯戒。因为善业和恶业的行相截然不同，持戒和犯戒的心相互乖离的缘故。 后约教行者。简判诸戒，正用此义。是须有教令行者方具双持双犯，自余杀盗等无教开作者，并属单持单犯耳。故教行双持双犯，唯道众戒中有之。比丘戒本二百五十戒中有二十六戒具双持犯例如某事教制须行者，依教而作为作持，望无违犯是止持。不依教而作为止犯，望有违犯是作犯。若俗众所受五戒八戒，唯是单持单犯，与此教行双持犯不相涉也。 其次，约教行来说。所谓教行，就是指的制教中佛明确规定必须遵守的行为。简别判断诸戒的持犯情况，正是用的这种义。因此，必须是制教规定应持的戒，才具有双持和双犯的义。其余杀生、偷盗等戒，佛没有开许令作的，都属于单持单犯所摄。所以约教行来论的双持双犯，只存在于出家众的戒条中。约《四分律》来说，比丘的二百五十条戒中，有二十六条戒具有双持双犯的义。举例来说，对于佛制出家众必须去做的某件事，能依教而行即是作持，望不违于佛的教来说就是止持。如果不依于佛的教来行即是止犯，约违犯于佛的制教而言便是作犯。若是在家居士所受的五戒八戒，只有止持和作犯，并不涉及到此教行中的双持双犯。 上来持犯总义中第一章持犯名字竟 至此，持犯总义的第一章“持犯名字”，就简单学习过了。 可谓： 愿行相随戒珠圆， 二持二犯心自检。 守戒如舟渡苦海， 正念不乱登彼岸。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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