阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
我们继续学习《在家备览》。今天一起来看持犯篇第一门持犯总义的第三章——成就处所，即成就持犯的处所。
备览 第三章 成就处所
从弘一律师所作的列表来看，成就处所这一章共分三节：一是约识、想、受三心来说明止持；二是就行心来说明四行（二持二犯）；三是约身口意三业来说明四行。
补充说明 是章分为三节，悉依钞疏原科。若详审是章文义，或可分为两科。一就四心以明，二就三业以明。就四心以明中又分为二，初约三心明止持，二约行心明四行，如是较为明晰也。
弘一律师接着又用小字补充说明：成就处所这一章分三节，这完全是依于《行事钞》和《戒本疏》的原科判来说的。如果详细审查这一章的文义，或许可以分为两科：一是就受、想、行、识四心来说明四行（二持二犯）；二是就三业来说明四行。就四心来说明四行中，又分两小节。一约受、想、识三心明止持，二约行心明四行，这样分科就比较清楚明了了。
我们先来看第一节：约三心明止持。
备览 第一节 约三心明止持
戒疏云：“前将止持对心以明。若无染污以明止持，行前三心得有持义。谓识想受，此之三心非业非记，流入行心方成别业，故分四阴以为二分。岂非本有戒体，外无染污，光洁纯净，名之为持。三心非记，受体是记，故得持也。”
《备览》引《戒本疏》的文说：先约三心来说明止持的成就处所。如果约戒体光洁没有染污来说明止持成就，那么行心以前的识、想、受三心，都有止持的义。识、想、受三心不能造作成业，属于无记性，要流入行心，才能成就善恶业。因此将识、想、受、行四阴，分成两类来说明。这难道不是因为戒体没有外在的染污，光洁清净，才称前三心为持吗？识、想、受三心没有记别性，而戒体是有记性，因此说三心有持的义。
备览 行宗释云：“上句标举，若下正释为三。初通示。据此非持，取本受体，说名为持，故云有义。古人目为端拱止持，以非造作任运成故。谓下别简四心分二所以。统论四行，止持有二。余之三种，并局行心故也。岂下结显。三心下释疑。”
《备览》引《行宗记》的文解释说：以上《戒本疏》的文分三节，第一句是第一节，标举。疏文的“若无染污”下是第二节，正式解释。又分三小节。前两句为第一小节，通括地显示三心有止持的义。据此“无染污”来说，识、想、受三心本没有止持的义，现在取受体清净无染，说名为持，因此说有止持的义。古人将这种止持看作是从端然不动、拱手不做而得，因为没有造作的义，任运而成的缘故。
疏文的“谓识想受”以下是第二小节，特别简别四心分开说明的原因。总的讨论止作四行（止持、作持、止犯、作犯），止持有两个成就处所，即不受染污的识、想、受三心，以及对治成持的行心。其余三种（作持、止犯、作犯），都只局于对治的行心。疏文的“岂非本有戒体”以下是第三小节，总结显示前三心能成就止持的义。
疏文的“三心非记”以下是第三节，释除疑惑。
可谓：
以戒为师不忘记，
开遮持犯须学习。
信心坚持不间断，
为利自他皆获益。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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