昨天我们学习了下品下生的第一部分内容，今天接着来看第二部分：遇缘（临终值遇殊胜的往生助缘）。

经文：

如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。

这段经文的大意是，像这样平生造作种种恶因的愚痴人，临命终时有幸遇到善知识给予种种安慰，演说妙法，教令观想念佛。由于此人为众苦所逼，所以无法做到观想佛，善知识便告诉他说：你如果不能观想念佛，应当称念无量寿佛的名号。以至诚恳切的心来称念“南无阿弥陀佛”，不要间断，念满十声。于是此人依善知识教，至诚称念佛名，每念一声，除去八十亿劫生死重罪。命终的时候，他见到犹如日轮般光明的金莲花台，出现在面前。

经文：

如一念顷，即得往生极乐世界。

这是下品下生的第三部分内容：得生（得以往生西方极乐世界）。大意是，此人乘坐金莲花台，就在一念顷的功夫，便往生到西方极乐世界。

经文：

于莲华中，满十二大劫，莲华方开。观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。

这是下品下生的最后一部分内容：生后益（往生西方极乐世界后获得的利益功德）。大意是，此人往生到西方极乐世界后，在莲华中满十二大劫，莲华才开。莲华开后，观世音菩萨、大势至菩萨，以大悲音声，为其详细演说诸法实相的道理，教其修习实相妙观，除灭罪业。此人听闻后非常欢喜，当下便发起了无上的菩提心。这便是下品下生的情况。结合前两品的内容，构成下辈往生，即《观经》第十六观。

关于经中所说“诸法实相”，元照律师解释说：罪从缘生，无有自性。诸法皆尔，故名实相。普贤行法云，一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相是也。意思是说，罪是从因缘和合而生的，没有固定不变的自性。一切法都是这样，所以被称为实相。普贤行法中说，无量无边的业障，都是从妄想而生的。如果想要忏悔，端坐观想它的实相，说的就是这个道理。

经中说，下品下生者“在莲华中满十二大劫，莲华才开”。蕅益大师对此做出详细说明：此等罪人在华内时，有三种障。一者不得见佛及诸圣众，二者不得听闻正法，三者不得历事供养。除此已外，更无诸苦。经云犹如比丘入三禅之乐也。应知。虽在华中多劫不开，可不胜阿鼻地狱之中，长时永劫受诸苦痛也。”

可谓：

一句弥陀有希望，

遥遥望见吾故乡。

力争上游勤策励，

此生前途不彷徨。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！