2020.9.3（农历7.16）学习《格言联璧》十六之一.mp3

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。昨天我们结束了《盂兰盆经》的学习，知道了孝亲报恩的重要。从今天开始，我们继续学习《格言联璧》的第四部分内容：养生类。

 

养，调养、保养、补养义；生，生命、生存、生长义。养生，即通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。

 

《格言联璧》云：“慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。”

 

这则格言告诉我们：注意时令变化，节制饮食，这是从自己身体上驱除疾病的方法。减少嗜好情欲，戒除烦恼，这是从自己心理上消除疾病的方法。

 

现在，生活条件好了，多数人不再为温饱而发愁。相反，“富贵病”却日渐增多，如高血脂、肥胖症等疾病，多和饮食无度有直接关系。

 

《佛遗教经》讲：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药。于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂采花，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少。不令过分，以竭其力。”

 

佛陀在《遗教经》中告诫我们：接受各种饮食供养之时，应该把饮食看作疗病的药物，不可以求好而嫌坏，应当以平等心来接受。饮食只是为了支持色身体力，解决饥渴的问题。又要像蜜蜂采蜜一样，只取所需，不去损坏花的颜色和香味。比丘也当如此。接受施主的供养，不可过分贪求破坏施主的善心。一个有智慧的人，对于自己的身心状况，堪受多少饮食，要清楚分明。如同筹量牛的力量大小来使用，不令过分一样。

 

天台智者大师在《童蒙止观》（又名修习止观坐禅法要）中，特别强调饮食对一个修道人的重要。

 

“夫食之为法，本欲资身进道。食若过饱，则气急身满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；若食过少，则身羸心悬，意虑不固。此二皆非得定之道。”

 

大意是说，饮食过多或过少都不宜。如果贪图美味，吃得过饱，气息急促，身体胀满，百脉不通，内心暗钝，打坐念诵心都不安。如果吃得过少，身体会虚弱，心也很难专注。遇到这两种情况，都难以进入禅定的状态。

 

适当的饮食是我们滋养色身，承办世出世间事业的保障。俗言：“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。”因此，不珍惜粮食，肆意浪费必有过失，也会损自己的福报。

 

可谓：

智慧树立饮食观，

知足适量身心安。

舌尖浪费损福报，

珍惜衣食人天赞。

 

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

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