我们学习净土三资粮，就是要把各自建立起来的真信、切愿，落实到实际中。继昨天净土宗两位祖师的念佛方法共享之后，今天我们再来谈谈念佛的事一心和理一心。

持念佛名，功夫行的深时可得一心不乱。蕅益大师在《弥陀要解》中将一心不乱分为“事一心”与“理一心”。简单理解，事一心不乱，就是以如子忆母的那般恳切心来念佛，从而令佛号安住于内心，没有夹杂，绵延不断。理一心不乱，就是要念到没有一个能念所念，全体即是当人自性，是心是佛。

何谓事一心不乱？

莲宗十祖截流大师在《净土警语》一书中讲：“七日持名，贵在一心不乱，无间无杂，非必以快念多念为胜也。但不缓不急，密密持名，使心中佛号历历分明。着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名，绵密不断，犹如呼吸相似，既不散乱，亦不沉没，如是持名，可谓事上能一心精进者矣。”

这是大师从七日精进念佛修持的角度来描述事一心的相状。根据《阿弥陀经》所说，七日持名念佛贵在一心不乱，事一心是指这句佛号念念之间没有间断，一句接一句，不被其他妄念阻隔。截流大师认为，念佛不以多念快念为好，但要不缓不急，绵绵密密地持去，让心中的佛号清清楚楚、历历分明。再者，要让这句佛号融入到日常生活当中，穿衣吃饭不忘念佛，行住坐卧不忘念佛，就像呼吸一般，既不散乱，也不沉没。散乱是指面对所缘境，内心游荡不定；沉没是指这句佛号念得不够清楚分明。能远离昏沉掉举，佛号在内心清历分明，就是在事上一心精进用功的人了。

总之，事一心就是以能念之心，念所念之佛，能所分明，念念无间。行住坐卧，就这一句佛号，没有第二个念头，不被内心的烦恼以及外在的境界所动。亦即从事相上去念，心不离佛，佛不离心。“都摄六根，净念相继。”念念在这句佛号上，最终达到心外无佛，佛外无心。

我们常常说用一颗平常心来历练自己，这就是要学会，做任何事情都要用智慧向内里面来观照。我们念佛心里就有佛，就这一句佛号，出声念的时候，耳听心里忆；默念的时候，是从心里念起来这句佛号，还是要跟着来听。如果我们的心能够专注在这句佛号上，久久训练，自得受用。

因为有明日，今天需要努力；因为有来生，今生不敢放逸；因为有极乐净土，阿弥陀佛住在我的心里。只要以坚定的信心发愿求生西方极乐世界，以游子忆母般的心情来称念佛名，我们一定会回到西方极乐世界的故乡。

最后，以彻悟大师偈与大家共享：

一句洪名一宝莲，

声声流出自心田。

但教念念能相续，

不怕弥陀不现前。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！