普寿寺苑训的前四句：“建立六和僧团，进入出家轨范，树立正知正见，培养老实真干。”树立正知正见，这就是说思想要正确，培养我们出生佛的见。正知正见建立起来了，我们才能真干，才不会走错路。

为什么要培养老实真干？慢慢地明白老实真干的意义，老法师常教导我们老老实实、板板正正。在修学当中我们也应该有所体会，什么都来不得半点虚伪，一定是老老实实。追求真理，明白了真理无非也就是知道了实相，真实的相，所以老老实实这是我们需要培养的。

“真干”，昨天上课时我们引用了夏莲居老居士的话。老居士也是大家公认的修净土法门的大德居士，1965年往生。老人家在修行当中，总结出自己的修行经验：“学道有两字秘诀——真干。”

“真干”从字面上来说就是真实地干，不要有一点点的虚伪。老人家说：“真干两字看似平常，实则包括无穷妙义。”就说普通的“真干”两个字，老人家的体会：“真干者，向道之心过于饥渴饮食。”真干就是要忘我地投入，向道的心超过我们饥了要吃饭，渴了要喝水，要到废寝忘食，真正地投入。

就像我们这次迦提月结念佛七，在某种意义上也是要来一次真干。念佛有多好只是别人说，自己有没有歇下心来真干一回？自己去体验体验。如果体验了，我们在这个当中的受用只有自己说得清楚。就像夏莲居老居士说，一直在说念佛念佛，通过实践以后突然发现是在“佛念”。我们念佛的时候，也是佛护念我们的时候。

如果凡事都能够明白道理了去实干实干，我想对我们自己也是有好处的。所以老人家又说：“有一毫夹杂、一毫自欺则非真。”平常真正专注于干一件事情，都需要真心地投入，专心致志地去完成，更何况做功夫，这句阿弥陀佛提起来？一毫的夹杂，一毫的自欺，如果做表面功夫，都不能称为真干的。一毫的懈怠，一毫的自恕（自己宽恕自己），都是“非干”。

“真则三心圆发，干则六度兼修。”正直心、真诚心、菩提心，我们怎样在一念间修得起来，在行为当中如何落实菩萨的四摄六度，这些都需要我们慢慢去体会。

那也就是说，培养实干要落实在我们的实际生活当中。学了佛的教法，看看我们有没有老老实实地去行，有没有老老实实地去做。这就要落实在我们的每一个当下，我们的起心动念，我们的言谈举止。

阿弥陀佛！