2022.10.15（农历9.20）学习《净行品》一五一之二.mp3
今天我们继续学习《净行品》开篇长行的第五段“于法善巧”。经文 云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？第五“欲界善巧”：欲界，包括地狱、饿鬼、畜生、人、六欲天。《续华严略疏刊定记》云：“由有男女形，因欲爱受身故名为欲。望上地别故名界。”这是说，欲界的众生有男女之别，因为贪求欲爱而受身，所以称为“欲”。由于和色界、无色界有所区别，因此名为“界”。第六“色界善巧”：说到色界，《续华严略疏刊定记》云：“由无男女形别，因色爱受身名为色，望上下地别故名界。”大意是说，色界的众生，没有男女之别。因为色爱受身，所以称为“色”。由于和欲界、无色界有别，因此名为“界”。色界有十八天，皆依禅定而住。虽然离于欲界的染污，但仍为清净的微细色法所系缚。第七“无色界善巧”：无色界，但有心识而无色质。因为果报胜劣不同，所以有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。欲界、色界、无色界合称“三界”。尽管诸天可以受胜妙乐，但仍不能脱离临命终时的五衰相现。五衰，一是衣裳垢腻，二是头上花萎，三是身体臭秽，四是腋下汗出，五是不乐本座。可见，三界终究没有真正的安乐处，故《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”诸佛菩萨深达真空妙有之理，无缘大慈，同体大悲，为了度脱众生出离众苦得究竟乐，而随顺众生的机宜示现种种善巧。下面，我们来看十种善巧里的最后三法：第八“过去善巧”、第九“未来善巧”以及第十“现在善巧”。过去、未来、现在合称三世，指众生流转的时分。论云：“时无定体，唯心所现。故法华说，日月灯明佛说法华经六十小劫，时会听者谓如食顷。”《新华严经论》中说：“过去未来现在善巧者，于过去劫在未来劫中，现在劫在过去劫中，三世互参，皆自在故。”由此可见，证得了三世善巧，即能于时自在，度生无碍。了解了菩萨三世善巧智的功德，我们就要努力地常随佛学，如法修行，以期早日获得同佛菩萨一样的智慧功德，度生自在，普利一切！第五段的十种善巧，就简单学习到这里。希望大家能够时常温习、多多思惟，相信慢慢自可领会其中的奥义，获得法喜！
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
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