阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
我们继续学习《净行品》。来看开篇长行第七段里的“羼提波罗蜜”和“毗梨耶波罗蜜”。
第三“羼提波罗蜜”：即忍辱度。梵语“羼提”，华言忍辱。意思是于违逆之境，遇诸毁骂恼害之事，皆能安忍，心无恚恨。根据《法界次第初门》所说，忍有生忍和法忍。生忍通常表现在，于恭敬供养中能忍不着，不生憍逸；于嗔骂打害中能忍，不生嗔恨怨恼。法忍有两种：一者菩萨于非心法，如寒、热、风、雨、饥、渴、老、病、死等，能忍不动；二者于心法，如嗔恚、忧愁、怀疑、淫欲、憍慢、诸邪见等，安忍不动。
《大萨遮尼乾子所说经》中佛言：“忍辱力最上，诸行无过者，一切诸功德，住在忍行中。”这是告诉我们，“忍辱第一道”，任何功德的成就，都离不开忍辱。
第四“毗梨耶波罗蜜”：即精进度。“毗梨耶”是梵语，华言精进。精是专而不杂，进即勇往不退。六度万行的成就，都需要精进。
《华严经普贤行愿品别行疏钞》中说，精进有三种：一是被甲精进。犹如猛将身被甲胄能摧怨敌无退屈心，菩萨也是这样，被精进甲，积集万行，降伏四魔（天魔、烦恼魔、阴魔、死魔）。二是摄善精进。即修习善法，进取无倦。三是利乐有情精进。这是说于饶益有情的事，不生疲厌。菩萨修习精进波罗蜜，能对治懈怠，生长善法，成就一切佛法。
讲一则《贤愚经》中的小故事。
往昔南阎浮提有一大婆罗门，家中财宝多可敌国，其有一子名叫“大施”，十分乐善好施。一天，大施出城见到百姓生活贫苦，为钱财而造杀害欺诳等十不善业，由此心生悲悯，大行布施。不久，大施的家财就要散尽了，为了继续救济穷苦，他发愿前往龙宫求取如意宝珠。
大施菩萨克服了种种艰难险阻，终于来到龙宫。他以佛法摄受龙王等众，获得了如意宝珠。然而在返程途中，海中诸龙却在菩萨睡觉时，把宝珠偷走了。
菩萨醒后不见宝珠，即自思惟：我历经艰险获得宝珠，是为了救拔南阎浮提一切苦难众生，令其资财无缺，离恶向善，摄护三业，免堕三途。现在海中龙辈却将宝珠取走，我今誓将海水舀干，定要取回宝珠。菩萨发誓愿已，精进不息舀海中水。
大施的这种菩萨行为感得诸天前来帮忙，菩萨每舀一次，海水就减少四十里。眼见海水就要被舀干了，海中的龙辈非常惶恐，于是便将如意宝珠还给了菩萨。
就这样，大施菩萨以勇猛坚固的大愿和精进不息的大行，实现着他救拔南阎浮提罪苦众生的愿望。
《大智度论》中有一设问：“毗梨耶波罗蜜云何满？答曰：若有大心勤力，如大施菩萨，为一切故以此一身，誓抒大海，令其干尽，定心不懈。”
可见，要想圆满精进波罗蜜，就要有大施菩萨的大愿与大行，难行能行，永不退转。如此，定能从利他中完成自利，在不断精进中圆满菩提。
可谓：
能忍练习最重要，
忍无可忍亦微妙。
身披铠甲摧众魔，
精进无间求妙道。
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