阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

前面，我们略略了解了《普贤行愿品》的传译情况，以及学修此品的功德利益，今天正式进入经文的学习。此品经文可分为两大科：一总释名题，二别解文义。首先来看总释名题部分。

一、总释名题

总释名题，包含总的解释法题和人题两部分内容。法题即《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，由经题《大方广佛华严经》和品题《入不思议解脱境界普贤行愿品》两部分组成。人题是：唐罽宾国三藏般若奉诏译。我们先来看经题。

从立题方式来看，经题《大方广佛华严经》属于人法喻立题。“大方广”是法；“佛”是人；“华严”为譬喻。此经题共有七个字，诠释了七种义。如《普贤行愿品别行疏钞》中所说：“大，体也；方，相也；广，用也；佛，果也；华，因也；严，总相也；经，能诠也。”下面，我们逐一来看这七种义。

“大”：此是约体而言，指十法界共有之心体。此心体竖穷三际，横遍十方，心包太虚，量周沙界，所以说“大”。

“方”：此是约相而言，是依清净性体显现的妙有福德智慧之相。

“广”：此是约用而言，指依心体所起的无尽神通妙用。

唯一心法，同时具足“大方广”三义。因此，论中说：“不唯体大，相用亦大；不唯相方，体用亦方；不唯用广，体相亦广。三而一，一而三，唯证乃知。”

“佛”：觉义，从果得名。凡夫迷惑颠倒不能自觉，二乘圣人虽能自觉但不能觉他，菩萨发心自觉觉他而未能究竟，唯有佛自觉觉他、觉行圆满。自觉圆满即是智慧具足，觉他圆满即是福德具足，故称佛为“两足尊”。

“华”：即因华。《华严经疏》中说：“华以从喻得名，感果严身为义。感果则万行圆成，严身则众德备体。”大意是说，华是从比喻而得的名，有感果、严身二义。唯有因地所修的六度万行圆满成就，才能感得佛果；只有众德备足，才能名为佛身庄严。

“严”：庄严义。意思是以菩萨的六度万行，来庄严佛所证得的“大方广”之法。正所谓：“敷万行之因华，严一乘之道果。”

“经”：能诠之教。《华严经疏》中讲：“经以能诠得名，摄持为义。持性相之无尽，摄众生之无边。”

总结以上所说，《大方广佛华严经》这七字经题，极为殊胜。正如《普贤行愿品别行疏钞》所言：“人法双题，法喻齐举，体用无碍，因果周圆。”

可谓：

得闻经题种善根，

华严大法极殊胜。

发心受持常精进，

广利无边诸有情。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意。