阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。上次简单了解了经题《大方广佛华严经》，今天一起来学习品题。

《华严经行愿品疏》中说：“言入不思议解脱境界普贤行愿品者，此十二字分为三节。不思议解脱境界即所入也，普贤行愿为能入也，入之一字通能通所。”下面，我们逐一来看这三节的具体含义。

“入”：即证入。《行愿品别行疏钞》云：“今但取一品之意，一向修证，趣入返本还源，故以入字为首。”又言：“能所契合，泯绝无寄，方为真入。”

“不思议解脱境界”：《行愿品疏》中说，“心言罔及，为不思议。”又说：“何法不思议？谓即解脱境界。”“解脱境界”，即指佛所证得的境界。

那么如何才能证入不思议解脱境界呢？

《注华严法界观门序》中说：“世尊初成正觉，叹曰：奇哉，我今普见一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。于是称法界性，说华严经。令一切众生，自于身中得见如来广大智慧，而证法界也。”由此可知，众生虽然本具与佛无二无别的智慧功德，但必须仰赖佛的教导，听闻佛法，思惟修习，方能开显彻证。诚如《行愿品别行疏钞》中所说：“良以众生，性含智海，识洞真空。但衣蔽明珠，室埋秘藏，要假开示，令其悟入。”

“普贤行愿”：《行愿品疏》中说，什么是普贤行呢？“谓总该万行，行布圆融。”意思是普贤行该收总摄了菩萨的六度万行，既尊奉行布，又不离圆融。又言，普贤行略说有二义：“一以人取法。普贤菩萨之所行故。二直就法说。随一一行，皆称法界，遍调善故。”

也许有人会问：普贤行与普贤愿，二者为什么要双举呢？

论中说：“如龙布密云，必当注大雨；菩萨发大愿，决定修诸行。此二相扶。如车二轮，如鸟二翼，翔空致远，罔不由之。”这是告诉我们，修行佛法，愿与行缺一不可。只有兼备，才能到达所期望的目的地。

根据《行愿品亲闻记》所说，“普贤行愿”有通有别。通说即是三世诸佛同有的因行，别言即指普贤菩萨的十大行愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

品：有品类、品别之义。意思是，将义理相同的段落和章节归纳在一起，相当于篇、章等。

^上慈^下舟老法师在《行愿品亲闻记》中说：“此品（普贤行愿品）为全部华严关键，修行枢机，文约义丰，可轨可持。不能受持全部华严者，当以受持此品为日课。”

由此可见，《普贤行愿品》的功德是极其殊胜不可思议的。我们今天有缘听闻学习，实在应生庆幸心、感恩心。若能依于此品来自行化他，方不负诸佛菩萨与历代祖师的教授、拔济之恩啊！

可谓：

解脱境界不思议，

清净法身佛果地。

修习普贤十大愿，

因圆果满证菩提。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意。