阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 我们继续学习《备览》。今天来看圆教宗“所受戒体”的第三节：举持戒的因果，来详细劝勉受戒者严持净戒。 备览 业疏续云：“是故行人，常思此行即摄律仪，用为法佛清净心也。以妄覆真，不令明净。故须修显，名法身佛。” 《备览》继续引《羯磨疏》的文说：因此受了戒的修行人，应当恒常思惟自身所受的声闻戒，即是菩萨三聚净戒中的摄律仪戒。以此作为成就法身佛、证得清净心的因行。由于妄想无明覆盖了我们的真心，使得心性失去了本有的清净光明，因此必须借助于受持净戒来显发清净的自性，成就法身佛。 备览 济缘释云：“三举因果以细劝三。初摄律仪戒，二摄善法戒，三摄众生戒。先知来意。众生识体,本自清净，离诸尘染。由妄想故，翻成烦恼。又复本来自在，具足方便智慧，威神德用。由妄想故，翻成结业。又复本来平等，无有彼此，爱憎差别。由妄想故，翻成生死。今欲反本，故立三誓。 《济缘记》解释说：疏文的第三节是举持戒的因果，来详细劝勉受戒的人严持净戒。又分三个中节。一是摄律仪戒，二是摄善法戒，三是摄众生戒。首先来看受戒时立下断恶、修善、度众生三种誓愿的意。 一切众生的心识本体，也就是妙明真心，原本清净，远离一切烦恼垢染。但由于生起无明妄想的缘故，翻转为烦恼。又，一切众生的妙明真心本来自在无碍，具足无量智慧、方便和威神德用，但因为无明妄想的缘故，翻转为结使惑业。又，一切众生的妙明真心本来平等，没有彼此爱憎等分别，但由于无明妄想的缘故，翻转为生死。现在想要反妄归真，显发原本清净、自在、平等的自性功德，所以就要受持佛戒，立下三种誓愿。 一者断恶誓，受摄律仪戒，修离染行，趣无作解脱门，复本清净，证法身佛，名为断德。二者立修善誓，受摄善法戒，修方便行，趣空解脱门，复本自在，证报身佛，名为智德。三者立度众生誓，受摄众生戒，修慈悲行，趣无相解脱门，复本平等，证应身佛，名为恩德。 第一种是发起“断一切恶”的誓愿，受持摄律仪戒，修习离染污行，趣向无作解脱门，恢复自性本具的清净，证法身佛，名为断德；第二种是立下“修一切善”的誓愿，受持摄善法戒，修习方便行，趣向空解脱门，恢复自性本具的自在，证报身佛，名为智德；第三种是立下“度一切众生”的誓愿，受持摄众生戒，修习慈悲行，趣向无相解脱门，恢复自性本具的平等，证应身佛，名为恩德。 然此三誓、三戒、三行、三脱、三佛、三德，随举一誓，三誓具足。乃至三身三德，一一皆尔。言有前后，理无各别。如是心受即发圆体，如是心持即成圆行。华严云戒为无上菩提本，净名云能如此者是名奉律，涅槃云欲见佛性证大涅槃当须持戒等，皆此意也。” 然而这三誓、三戒、三行、三脱、三佛、三德，任意举出一种誓愿，三种誓愿则同时具足。乃至三身佛、三种德等都是如此，随举其一而具足三。虽然在言说上有前后之分，但理体却没有差别。以这种心来受戒，即能感发圆教的戒体；以这种心来持戒，即能成就圆满的戒行。《华严经》中说戒为无上菩提本，《净名经》云能如此者是名奉律，《涅槃经》中讲欲见佛性证大涅槃当须持戒等，说的都是这个道理。 最后，让我们一起重温《华严经》中的偈颂，来增强持戒的信心： 戒是无上菩提本， 应当具足持净戒。 若能具足持净戒， 一切如来所赞叹。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
上一篇:细节的重要
下一篇:极乐相见会有时
