阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。今天来看普贤菩萨十大行愿的第七愿：请佛住世。

这一愿也分三科：一牒名，二释相，三总结无尽。首先来看牒名部分。

“请”：即劝请。根据《三藏法数》所说，劝请有两种：一是十方世界有佛将入涅槃，劝请住世，以利益济度众生。二是十方世界有佛初成正觉，劝请转于法轮，度脱广大众生。此愿所说的劝请，正是属于第一种情况——请佛住世。事实上，这两种劝请皆是自利利他的方便、增长福慧的要径，都是我们应当努力奉修的。

“佛”：梵语佛陀，华言觉。觉有三义：一者自觉，二者觉他，三者觉行圆满。佛有法报化三身，法身常住不灭，报身乃修因感果之身，由智慧功德圆满所成就。应化身是随众生机缘而化现的，如月印千江，会示现生灭。“请佛住世”中的“佛”，是指应身佛。广义来讲，收摄了一切贤圣、诸善知识。

什么是“请佛住世”呢？《三藏法数》解释说，诸佛菩萨、声闻缘觉、诸善知识，将欲入灭之时，至诚劝请久住于世，利乐众生，是名请佛住世。如《普贤行愿品》中的偈颂所说：“诸佛若欲示涅槃, 我悉至诚而劝请, 唯愿久住刹尘劫, 利乐一切诸众生。”

我们为什么要请佛住世呢？

这是因为，见闻亲近于佛的益处和功德是无量无边的，乃至究竟成就佛果菩提。如《华严经》所说：“菩萨摩诃萨应知，于如来所见闻亲近，所种善根皆悉不虚。出生无尽觉慧故，离于一切障难故，决定至于究竟故，无有虚诳故，一切愿满故……假使干草积同须弥，投火于中如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼，究竟得于无余涅槃。何以故？此少善根性究竟故。”

那么，众生如果不得见闻于佛蒙佛教化，又有哪些过患呢？

《法华经》中说：“于昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时，十方常暗冥。三恶道增长，阿修罗亦盛，诸天众转减，死多堕恶道。不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少。罪业因缘故，失乐及乐想，住于邪见法，不识善仪则。不蒙佛所化，常堕于恶道。”可见，众生如果得不到佛的教化，难免愚痴无智造诸恶业，乃至常堕恶道饱受众苦。

从以上经文可以看出，请佛住世能够令自他除愚痴暗，增长福慧，乃至获得究竟的自在安乐，实乃佛弟子应当积极尊奉与修习的妙法！

可谓：

祈请诸佛久住世，

作大明灯利众生。

永离三途险恶道，

解脱成佛自在行。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！