阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。今天一起来看第七愿“请佛住世”的第二科：释相。

这段经文的大意是：所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，三乘圣人及一切善知识，将要示现入涅槃者，普贤菩萨皆悉劝请莫入涅槃，久住世间，利益度化一切众生。

“所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来”：此是彰显劝请的境横遍十方，竖穷三际，遍周法界，数量之多不可言喻。

“将欲示现般涅槃者，及诸菩萨声闻缘觉有学无学，乃至一切诸善知识”：这是说劝请的对象，不仅仅是将要示现入于涅槃的诸佛如来，还包括三乘圣人和一切善知识。

有人问：“既然劝请的境如此广泛，为何此愿的名独标‘请佛住世’呢？”

《华严经行愿品疏》中有讲：“标从胜说，但请如来。释从通意，三乘皆请。”大意是：由于这一愿的标名是从最殊胜的境来说的，因此只体现了劝请如来。然而，普贤菩萨的发心广大圆满，三乘圣人与一切善知识必定兼顾无遗，所以我们在解读愿名的时候，应作广泛通摄想。

“经于一切佛刹极微尘数劫”：意思是劝请诸佛乃至诸大善知识久住世间。

“为欲利乐一切众生”：别明请佛住世的目的是为了利乐一切众生。

“涅槃”：梵语“涅槃”，华言灭度，灭生死之因果，渡生死之瀑流。也称圆寂，即圆满一切智德，寂灭一切烦恼惑业。

诸佛已证得不生不灭，本无生死，为何还要示现入于涅槃呢？

《大方广佛华严经》中讲道：“如来应正等觉作佛事已，观十种义故示般涅槃。何等为十？所谓示一切行实无常故；示一切有为非安隐故；示大涅槃是安隐处，无怖畏故；以诸人天乐着色身，为现色身是无常法，令其愿住净法身故；示无常力不可转故；示一切有为不随心住，不自在故；示一切三有皆如幻化，不坚牢故；示涅槃性究竟坚牢，不可坏故；示一切法无生无起，而有聚集散坏相故。佛子！诸佛世尊作佛事已，所愿满已，转法轮已，应化度者皆化度已，有诸菩萨应受尊号成记别已，法应如是，入于不变大般涅槃。”

从以上经文可以看出：诸佛是一切智者，无论应化世间，或是入于涅槃，都是为了利益度脱无边众生。而众生也正是因为承蒙诸佛拔济化导，才得以出生死海得究竟安乐的。因此说，为了众生的解脱，也为了报答诸佛的深恩厚德，我们每一位佛子都应当精进恳切地请佛住世，转妙法轮。

可谓：

礼请诸佛善知识，

伏愿长久住世间。

化导众生开心迷，

广宣妙法利无边。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！