阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 我们继续学习《在家备览》。今天接着来看第四章的第二节，说明发戒数量的多少。 备览 业疏续云：“今以义推。贪等诸毒间杂不定，三单三双一合为七。用历过境，约文为五，对境为七。就业非情，为八为十。且以七毒就文历之，随一一境得三十五戒。遍生有四，非情有一，如是类推。” 《羯磨疏》承接前文说道：现在约义来推五戒的发戒数量。贪嗔痴三毒的生起是间杂不定的，有贪、嗔、痴单独生起（三单），贪嗔、贪痴、嗔痴两两生起（三双），以及贪嗔痴同时生起（一合）等七种情况。下面用此七毒来历对犯过的境。约五戒的戒相来说，有杀、盗、淫、妄、酒五条戒。若约犯戒所对的境来论，发戒的数量便是七。因为淫戒的境，就女子来说有大、小便道以及口道三种。若就制约身口二业的七支戒加一非情的酒戒来论，则为八。若计淫戒所开的三种境，便是十条戒。 现在姑且用七毒就五戒的戒相来历对，随一一境得三十五戒。其中，遍缘有情众生境有四戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语），配以七毒为二十八戒；非情境有一酒戒，配以七毒则是七戒。如是类推，即可了知。 济缘释云：“初离七毒。三单可解。三双者，一贪嗔，二贪痴，三嗔痴。一合即三毒并起。用下次历戒二。初列位。约文五者，据列相文。对境七者，五中开淫三境。就业非情，七支外加酒为八，开淫则为十。且下正历，合数可见。” 《备览》引《济缘记》的文解释说：《羯磨疏》的文分两节。第一节，离分三毒为七毒。“三单”容易理解，即贪、嗔、痴。“三双”是指贪嗔、贪痴和嗔痴。“一合”，即贪嗔痴三毒同时生起。 疏文的“用历过境”下是第二节，其次以七毒来历对五戒。又分两小节。第一小节，列位。疏文说“约文为五”，这是根据所列五戒的戒相来说的。“对境为七”，这是指五戒中开淫戒有三境。“就业非情”是说，制约身口二业的七支戒，加上非情的酒戒，共为八条戒。若开淫戒有三境，则为十戒。疏文的“且以七毒”下是第二小节，正式以七毒来历对五戒。这样算起来，五戒的发戒数量就明显可见了，即随一一境得三十五戒。 业疏云：“二明八戒。有情同四，非情得五。以七毒历缘，一一境上六十三戒。” 《备览》接着引《羯磨疏》的文说：第二，说明八戒的发戒数量。八关斋戒实际有九条戒，其中于有情境上所犯的戒，同于五戒有四条，非情境上有五条。以七毒来历对九条戒，一一境上得六十三戒。 济缘释云：“有情同四，同上五中前四支也。非情五者，八戒实九。合数如文。准前对境为十一。就业非情，则十二、十四。”已上皆见业疏记卷十七 《济缘记》解释说：疏文的“有情同四”是说，同于前面五戒中的杀盗淫妄四戒。之所以说“非情得五”，是因为八关斋戒实际有九条戒。以七毒来历对九戒，总的发戒数量即如疏文所说，为六十三戒。准照前面的五戒来看，八戒的对境为十一。就身口二业的七支戒加上非情的五条戒而言，则为十二戒。若开淫戒为三境，便为十四戒。 可谓： 三毒烦恼间杂起， 历对过境须警惕。 情与非情皆戒境， 清净三业护受体。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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