阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。今天一起来看第八愿“常随佛学”的第二科：释相。释相部分包含两点主要内容：一是学本师，二是以本师来例通一切诸佛。其中，学本师又约能学和所学两方面来论。在明所学中，具体讲到了“说明因行”和“辨别果用”两小点。首先来看明因行的内容。

此段经文简略说明了本师释迦牟尼佛在因地的所修之行，大意是：本师从最初发菩提心直至成佛，精进不懈地用身命做布施，数量之多，不可称计。本师为法剥皮为纸、析骨为笔、刺血为墨，所书写的佛经，堆积起来如须弥山一般高。因为重视、尊重佛法的缘故，本师甚至不惜为法舍身，更何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林等一切所有，以及种种难行苦行呢？为了众生，难舍能舍、难行能行，都可以做到。

也许有人会问：在娑婆世界示现成佛的是释迦牟尼佛，此处经文为何说“娑婆世界毗卢遮那如来”呢？

《普贤行愿品亲闻记》中有讲：“说娑婆世界，应说本师释迦牟尼佛；说毗卢遮那佛，应说华藏世界。文隐略故，说娑婆隐释迦，说遮那略华藏，真应不二故。”

“从初发心”：《行愿品别行疏钞》中说：“发心者，所谓发大菩提心也……《智度论》中辩发心相云：若有人言，愿我当来作佛，度脱一切众生苦恼，是名发菩提心。”《行愿品亲闻记》依于《璎珞经》所说，列出了十种发心求大菩提之相：

“一亲近善友。既信佛法，应亲近善知识，远离恶知识。

二供养诸佛。既信佛法，应供养佛。

三修习善根。既信三宝，当众善奉行。

四志求胜法。胜法即涅槃。换言之，即求证自性真如。

五心常柔和。有信心的菩萨，心不刚暴，常常柔和。

六遭苦能忍。能忍苦恼，而不怨天尤人。

七慈悲深厚。信真如体同故，慈悲深厚，利益众生。

八深信平等。既信自性理具三宝，十界皆同此理，故常觉自他平等。

九爱乐大乘。大即一心三大，乘者喻也。信而不爱，何能修证？

十求佛智慧。发菩提心，誓成佛道。”

“精进不退”：根据《行愿品别行疏钞》所说，言“精进不退”，说明并非懒惰懈怠。勇捍不退，名为“进”；万行无杂，叫做“精”。“精进”有三种：一是被甲精进，二是善法精进，三是利乐众生精进。说到“不退”，乃是不退堕的意思，也就是不退转。由此可见，发菩提心欲成佛道，必须精进不懈，永不退转，如此才能满菩提愿、圆成佛果！

可谓：

诸佛因地发大心，

种种布施修善根。

为利有情成佛道，

不忘初心砥砺行。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！