阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《在家备览》。通过学习我们了解到，第一“宗体篇”大分四门，即戒法、戒体、戒行和戒相。前三门我们已经简单学习过了，今天一起来看宗体篇的最后一门：戒相。

事钞云：“戒相者，威仪行成。随所施造，动则称法，美德光显，故名戒相。”

《备览》引《行事钞》的文说：所谓戒相是指在行住坐卧四威仪中所成就的持戒之行。身口意三业凡有所施为造作，一举一动都称合于戒法的轨度，持戒的美德由此光显在外，所以叫做“戒相”。

《资持记》解释说：《行事钞》的文分两节。第一节是承接于前一门戒行来讲的。“随所施造”以下是第二节，正式显示戒相的含义。

《资持记》接着又设了一则问答。

问：在《行事钞·随戒释相篇》中，戒相是以戒本中戒法的开遮持犯为相，与此处所说有什么不同呢？

回答：此处是约戒行来说明的，彼处是就戒法来辨别的，即每一条戒都有其各自的持犯相状。然而，戒行必须遵循于戒法的开遮持犯而建立，以戒法为准则。而戒法也必然能够轨范戒行。钞文说到“动则称法”，正是对于这一点的最好说明。

最后来看弘一律师的补充说明。

弘一律师说道：戒相有两种含义，一是约戒行为相，二是以戒法为相。《行事钞·标宗显德篇》中约戒行来说明戒相，即是此处《行事钞》的简略行文。而《行事钞·随戒释相篇》中则是从戒法的角度来解释戒相，即现今编著的《在家备览·持犯篇》所引用的依据。

以上是宗体篇第四门戒相的内容。对于宗体篇的学习，到这里就告一段落了。希望我们能够时常温习学过的内容，逐渐加深对于戒法的理解，从而建立起清净的戒行，为成佛利生打下坚实的基础。

可谓：

戒相庄严美德彰，

戒香弥漫遍十方。

摄持威仪遵法度，

三业无染见真常。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！