阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
我们继续学习《在家备览》。今天一起来看第四章辨别犯戒优劣的第一节：约善、恶、无记三性来辨别犯戒。
备览 第一节 约三性辨犯
从弘一律师所作的列表来看，此节内容有三项：一是说明起业的根源；二是就善恶无记三性来显示业的相状；三是结示伤叹。先来看第一项说明起业的根源。
备览 第一项 明起业之源
事钞云：“起业要托三毒而生，然毒之所起，我心为本。此义广张，行人须识，如忏法中具明业相。”
《备览》引《行事钞》的文说：一切恶业都要依托于贪嗔痴三毒烦恼而生起。然而，三毒之所以会生起，是因为众生执着于我和我所，以我执烦恼为根本。这一道理在经律论三藏教典中均已广泛彰显，修行人对此必须清楚了知。如忏悔篇的忏罪法当中，具体说明了造业的相状。
资持释云：“前示业本。业无自性，必假缘生。缘虽众多，不出心境，由境发毒，构造成业。境是外缘，毒从内发，故明起业，惟推三毒。毒从我生，我即妄计。即斯妄计是业之本，故名妄业。经云，一切业障海，皆从妄想生。谛求妄本毕竟无依，但是一心随缘不觉。以不觉故，硁然计我。由我起毒，因毒生业，业成感果，果全是苦。苦即生死，流浪出没，造受更资，如是亿劫，莫知所止。从本至末，就果推因，少识妄源，粗知苦本。诸贤览此，岂不自思。悲夫。此下指广。请寻后篇，不复烦引。”
《备览》引《资持记》的文解释说：以上钞文分两节。第一节是出示造业的根本。所造的业本身没有一个恒常不变的体性，须假借一定的因缘而生起。虽然业的生起有多种因缘，但总的来说没有超出心和境。由外境引发内心的贪嗔痴三毒，从而驱使身口造作成业。境是外缘，三毒烦恼是从内心生起的，因此说造业的根本，还在于贪嗔痴三毒。此三毒烦恼是从“我”生起的，“我”即是凡夫的妄想分别。即此妄想分别就是造业的根本，所以称所造的业为“妄业”。《佛说观普贤菩萨行法经》中说：“一切业障海，皆从妄想生。”
如果仔细推求妄想的根源，就会发现终究没有一个所依之处，只是一念心随着外缘而动，由此变得迷昧不觉。因为无明不觉的缘故，便坚固地执着于有一个“我”。?由于我执而生起贪嗔痴三毒烦恼，又因三毒烦恼而引发身口造作恶业。恶业成熟便会感招果报，而恶业果报则全然是苦。苦即是生死，众生于生死海中流浪沉浮，不断地造作新业，更相资助于生死。如是亿劫轮回不绝，不知何时才能止息。
以上从造业的根本说到造业的枝末，又约所受的果报推究到起业的因缘，希望能令学习的人简单认识妄业的根源，粗略了知苦果的根本。诸位贤者读到这里，难道不应该认真反省一下吗？凡夫实在是太可悲了！
钞文的“此义广张”下是第二节，指广。请自行查阅后面的忏悔篇，这里就不再繁琐引用了。
可谓：
贪嗔三毒我执生，
起惑造业恶果成。
了知妄业之根源，
惭愧忏悔心归真。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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