阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。今天一起来看“别发十大愿”的第二门：修行二利愿。

此愿包含两首偈，大意是普贤菩萨言：愿我永不忘失发菩提心，精勤修习各种清净的波罗蜜行，灭除业障垢惑究竟无余，成就世出世间一切妙行。愿我于种种惑业、魔境及世间道中，皆得自在解脱，犹如莲华般不着于水，也如日月一样不住于虚空。

“勤修清净波罗蜜”：“波罗蜜”，华言是到彼岸、度、事究竟等。意思是，从生死的此岸到达涅槃的彼岸。《行愿品亲闻记》中说：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智等十波罗蜜，“皆真如行体。随顺真如布施持戒，乃至圆满智波罗蜜，故云清净波罗蜜。真如本自清净故。”

下面，依于《行愿品别行疏钞》等所说，简单介绍一下十波罗蜜（十度）。

一、布施度：布施大分财施、法施和无畏施。菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱等烦恼，能施与众生利乐。

二、戒度：防非止恶名为戒。戒也有三种：一摄律仪戒，谓断一切恶法；二摄善法戒，谓修一切善法；三饶益有情戒，谓普遍利乐一切众生。菩萨通过执持净戒，能断除身口意一切恶业，故云“戒为无上菩提本”。

三、忍度：忍即安忍。谓忍受一切有情的骂辱击打、外界一切寒热饥渴，以及审谛观察一切诸法无灭无生而能忍证等大行。

四、精进度：勇捍无退名为进，万行不杂叫做精。菩萨通过精进修习一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。

五、禅度：止观双运名禅。禅也名静虑、三昧、三摩地、定等。谓思惟真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。

六、慧度：谓通达诸法体性本空之智，以及断除烦恼证得真性之慧。慧能对治愚痴无明。

七、方便度：摄化自在，应变随时，善离过非，名为方便。方便有二种：一回向方便善巧。这是说以前六度所集善根，共诸有情，回求无上正等菩提。二拔济方便善巧。谓一一皆为拔济广大有情故。

八、愿度：谓修习上求菩提、下化众生之大愿。专心向乐，乐求不退名为愿。愿也有二种：一求菩提愿，二利乐他愿。

九、力度：有胜堪能，不可屈伏，名为力。力也有二种：一思择力。思惟抉择可作不可作等。二修习力。谓修万行时，不退不屈。由此二力，能令前六度无间无断，长时现行。

十、智度：指修自利利他之智。第六慧度是观空理之智慧，而第十智度为照有相之智慧，所以此二度相对来说各有侧重。

“恒不忘失菩提心”：《华严经》云：“忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”这是为什么呢？《行愿品亲闻记》解释说：“不回向菩提，即落人天富贵，而成出世魔业。我等修行亦复如是，皆当称性清净，回向佛果菩提。”

《华严经》中有一段譬喻，形象地说明了菩提心的功德：“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，则为良田，长养众生白净法故；菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故；菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故……”

从以上经文可以看出，发菩提心对于成就佛果来说，可谓必须之行。因此，让我们努力学习普贤菩萨，“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心”，为了自他的究竟安乐而奋力前行，永不退转！

可谓：

普贤行愿常精进，

十波罗蜜利众生。

发菩提心不退转，

无上佛道誓愿成。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！