走近观世音菩萨20200312.wav
今天是观世音菩萨的圣诞，无论您在何处，让我们一同忏悔祈愿：
一个多月来，举世瞩目的全民抗“疫”战，不仅展示了我国政治制度的强大优越性，也展现了我国科技进步、信息发达、经济繁荣之雄厚国力。同时，还彰显了举国人民团结一致、众志成城之民族性格，更显示了党和国家领导人对人民的慈悲爱护，医护人员的无我奉献以及各行各业爱心人士的良善品德。这份慈爱、奉献、良善， 正是《普门品》中表述的观世音菩萨的大慈大悲。《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”佛陀的所有教法，都是用来指导我们学习、工作、生活和觉悟的。《普门品》不仅歌颂了观世音菩萨的神通妙用，还称扬了菩萨利益有情的殊妙智慧。作为一名佛弟子，在受持读诵《普门品》时，要体会其中深意，要学习观世音菩萨，要发愿做观世音菩萨，令观世音菩萨的慈悲遍满人间。《大智度论》云：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”慈悲是大乘佛法之精髓，离开慈悲，就没有诸佛菩萨。观世音菩萨就是出于对众生的无限慈悲，才示现十四种无畏、三十二应身，来给予众生利益安乐、救拔众生出离苦海的。是故佛陀赞叹：“于苦恼死厄，能为作依怙；具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”佛说，一切众生皆有佛性，皆当成佛。依此教义，一切众生都具有观世音菩萨的慈悲特性。若能按照佛陀教导的方法来练习，就能开显心相续中的慈悲本性，继而生起身语意三业之慈悲。身慈悲、语慈悲：即行为、语言的慈悲。持守戒律，可成就身语二业的慈悲。譬如五戒，不杀生而仁慈、不偷盗而重义、不邪淫而有礼、不妄语而诚信、不饮酒而明智。这不仅是为人的道德基础，更是“己所不欲，勿施于人”的慈悲心在身语二业上的具体表现。当此等善行被反复强化、熏习，并转变成一种习惯时，自然能够身心祥和、善待自他、利益社会。意慈悲：身语二业由意业主导、支配，故《法句经》云：“诸法意先导，意主意造作。”可见，修习“意业慈悲”至关重要。南传《小部经集》中“应作慈爱经”所教的方法是：凡有生命者，或强或弱，或长或短，或大或小，或粗或细，或可见或不可见，或近或远，或生下或有待生下，皆为之祈愿，愿一切众生都快乐！《华严经·净行品》中，文殊菩萨列举的一百四十一种“善用其心”，堪称大乘佛法的慈心修习法。例如：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”“若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱着。”“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱”……若能依于此法反复练习，举一反三，心心利益众生，念念不忘菩提，久而久之，内心就会充满对众生的慈爱。行住坐卧、举手投足，自然流露出和蔼、慈祥与友善。《增一阿含经》云：“夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德广大。吾昔着此慈仁之铠，降伏魔官属，坐树王下，成无上道。以此方便，知慈最第一，慈者最胜之法也。”《净行品》中，文殊菩萨说：“善用其心，则获一切胜妙功德！”象征着大慈大悲理念的观世音菩萨，所说、所行、所想，皆是为了给众生带来吉祥安乐。慈悲既是佛法的根本精神，也是佛弟子的一份社会责任。这种精神与责任能为整个社会提供强大的道德支撑和精神力量，最终令世界充满大爱！
遍尘刹国悉现身，
尤怜娑婆世界人。
不到众生皆成佛，
莫息寻声救苦心。
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