【经文】时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
这段经文是佛陀约敕众僧，说明接受供养的仪式，可以分为四部分：一利他仪，二自利仪，三供佛仪，四正受供。
“时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母”，这是利他的仪式。
施主在七月十五日这天来设供，本意是为了利益自己多生父母。大众僧在接受饮食的时候，应该先了解施主的心意为其咒愿，令其父母离苦得乐。
出家人应心量广大，不但为现前的施主，还要为过去、现在、未来的一切施主咒愿。一般在结斋的时候，我们都会诵“准提咒”，唱“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”，来为施主祈福、咒愿。
“行禅定义，然后受食。”这是自利的仪式。
“行禅定义”，指出家人在为施主家咒愿以及受食的时候，都应该端秉一心，这样才能自利利他。
出家人每天用斋，要作五种观想：
一、计功多少，量彼来处。
我们要想到，这一钵饭菜来之不易，要通过农民的耕耘，小众净人的炊煮、行堂等，才装到我们的钵里。所费时工、人力很多。施主都是减妻儿之份，省吃俭用，为求福来供养，所以应该珍惜。
二、忖己德行，全缺应供。
我们要想想自己的德行，是全是缺，具不具足受供的资格。
三、防心离过，贪等为宗。
出家人在受用饮食之前，先要提醒自己，见美味不要起贪，见不好的饮食也不要起瞋，见不好不坏的饮食，更不要起愚痴心，这样才能远离贪嗔痴等各种过失。
四、正事良药，为疗形枯。
之所以吃饭，是为了去除饥渴二病，否则就会使身形干枯，无法正常学修。因此，在受用饮食的时候，必须正念思惟，要把饮食当药想，把吃饭当疗病想，治疗饥渴病。
五、为成道业，方受此食。
一个出家人，无论做什么，都应该往道上会。吃饭也不例外，心不能离于道。
出家人吃这顿饭，很不容易啊！食前食后都要为施主咒愿，中间还要心存正念，这也体现了僧宝的功德。
“初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前。”这是说受食以前供佛的仪式。
“塔”，一般塔中都有供佛的舍利或佛的形象，令人礼拜瞻仰，培福增慧。出家人在受食以前，要先把钵和罗饭，供在塔寺中的佛前。
“众僧咒愿竟，便自受食。”这是供佛后，大众僧正式受食。
可谓：供佛斋僧大欢喜，祈愿众生获利益！
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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