阿弥陀佛，大家好！新的一天来临，愿大家护好心中的智慧灯，增加正能量，继续前进！
今天来谈谈：
说好话
印光大师教导学人要说好话：“说好话者，要说有益于人、有益于物的话。不是要人听到欢喜，叫做好话。如教训儿女及劝人为善、劝人戒恶、劝人敦伦、劝人修福等。”
语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的最直接表达方式。从古至今，主流文明都鼓励人们“说好话”、“讲善语”。
孔子立言道
《论语》是孔子与弟子的语录集，其本身就是教人说好话的经典教材。例如，孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”意即花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁义心就很少了。可见，孔子认为说话不能离开仁义之心，反对花言巧语。此是告知为人须心口一致，方不虚伪。
又说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”意思是，说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使在偏僻不开化的地区，也行得通。由此可知，孔子注重言行一致，提醒为人应注重言行，说到做到。
菩萨说爱语
佛陀教导我们说爱语，爱语是菩萨摄受众生的四种方法之一，余三为布施、利行、同事。《瑜伽师地论》中讲，菩萨所说的爱语有三种：一是“慰喻语”。即和颜悦色地安慰众生，使众生心安而明义理；二是“庆悦语”。看到人家妻贤子孝、衣食丰足，或看到人家在正法上有所得，都能欢喜地庆祝；三是“胜益语”。菩萨的语言永远和真理、正法圆融相应，众生听后皆能获得利益安乐。
佛在《吉祥经》里说：“言谈悦人心，是为最吉祥。”这是告诉我们，言语要柔和慈悲，令众生闻后心生欢喜。心理学家威廉.詹姆斯说：“人性中最深切的心理动机，是被人赏识的渴望。”由此，学会鼓励赞叹家人、同学、同事、朋友等，不仅能令对方欢喜，还会给自己带来喜悦吉祥。
《四分律》中有一则颇有意味的公案。往古时期，得刹尸罗国有位婆罗门，对所养的牛非常爱护。有一天，他的牛听说有长者想与人赌金赛牛，就对婆罗门说：“国中有位长者，今天唱言谁有牛愿与其牛驾百车而赛，可赌金千两。您可前往他家，说有牛可以比试。”婆罗门听后即去长者家如是说。
比赛开始，很多人在场观看。婆罗门在众人面前对牛说：“一角！可牵！”牛听到侮辱它的话，因为是独角，当即感到羞耻，不愿出力竞争。于是长者牛获胜，婆罗门输金千两。
赛后婆罗门对牛说：“我这样昼夜精心饲养你，以为你会为我尽力，胜过彼牛，没想到你对我的报答是让我输金千两。”
牛很委屈，解释说：“你在人前羞辱我，说‘一角可牵’，使我脸面丢尽，所以我不愿奋力竞赛。你若能改变态度，不以恶名形容我的丑相，就可以去对长者说再比试一场，赌注二千两金。”
婆罗门对牛说：“这回不要再让我输金。”
于是婆罗门与长者再次比试。赛前婆罗门在人前赞叹牛说：“我牛好牵，端严，好角。”牛一听此语，精神振奋，结果竞赛得胜，婆罗门赢二千两金。
佛就此开示说：“凡有所说，应当说善语，不应说粗恶语。善语能带给人利益，说粗恶语的人自增烦恼。畜生遭人毁谤都惭愧得丧失斗志，更何况是人呢？能不心生惭愧、泄气低落吗？
蕅益大师说：“真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。”既然真能念佛——大持戒，肯定能护好口业，做到“贤圣语，贤圣默”了。
所谓：
南无阿弥陀佛！
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