035 请佛住世 2020.3.8（农历2.15）.mp3
阿弥陀佛，大家好！今天三月八号是国际妇女节，在此给予所有的女同胞美好的祝福！特别向在疫情前线工作的巾帼医护人员——致敬！今天也是一个殊胜的佛教纪念日：本师释迦牟尼佛的涅槃日。根据《普贤行愿品》，普贤菩萨有十种广大行愿：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。”现在我们来看《行愿品》第七愿：请佛住世。诸佛若欲示涅槃，
我悉至诚而劝请。
唯愿久住刹尘劫，
利乐一切诸众生。
涅槃，即灭度，灭生死之因果，渡生死之瀑流。换句话说，通过修行佛法，断除了一切烦恼，超越了生死，就是“涅槃”。涅槃境界含常、乐、我、净四德。常者，常恒永在，没有生灭；乐者，永远寂灭、安乐，毫无烦恼；我者，得真我大自在，毫无束缚；净者，解脱一切垢染，无比清净。所以说，“涅槃”是修行者最美丽的归宿。佛陀已证无生法忍，不生不灭，为利有情，来到人间，示现八种相状：降生（从兜率天降生人间）、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。佛在世间度化众生，是佛陀愿力与众生善根和合之相。因缘会遇时，佛会显现在世间说法；因缘还尽时，佛即显示入般涅槃。犹如水清澈时，月影即现在水中；水若混浊，月影便隐晦不见。看似有“灭”，实则无“灭”，因此叫做“示现灭度”。一正事究竟故。自利方面，已得菩提、成佛果；利他方面，已转法轮、度众生。二为除乐倒故。众生有四颠倒：无常执常、无乐执乐、无我执我、不净执净。今见佛入涅槃，便可消除此乐倒。三令捨轻慢故。如《法华经》所说：众生若见佛常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生起难遭之想、恭敬之心（通俗说，拥有了反而不珍惜）。四令生渴仰故。《法华经》说：众生等闻如来难可得见，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根。是故如来虽不实灭，而言灭度。五为令精进故。众生知道正说者不可得(佛说正法是难值遇的一件事情），故而常勤精进，不敢懈怠放逸。六欲速成就众生得解脱故。佛陀示现入灭，为令众弟子遵奉教法，早日解脱。
即“请佛住世”。当佛陀、菩萨、声闻、缘觉乃至善知识示现将入涅槃时，弟子应至诚恳请长久住世，利益众生。《大涅槃经》记载，佛入灭前，曾经三次暗示阿难尊者：“佛已证得四神足，能住寿一劫。”然而因魔王作祟，阿难尊者未能明白佛之心意，没有及时请佛住世。三个月后，佛即入灭，四众弟子顿失依怙。佛弟子应谨记此深刻教训！佛为众生之慈父、眼目及归依处，亦为众生之大福田，众生于恭敬供养佛时，即可深植福慧。如奉献（供养）祇洹精舍的须达长者，当他为佛陀及僧团营建精舍时，天上显现出为长者建造的宫殿。再者，佛时时处处开示解脱之道，众生依法修习即得成就道果。如阿难尊者因见佛庄严相好而出家成道；舍利弗、目犍连二位尊者仅听闻“因缘所生法”一偈，即证得须陀洹果；外道三迦叶兄弟，因折服于佛陀的神通与智慧，率领一千弟子归依佛陀，并证得阿罗汉果……经典中，因亲睹佛面而悟道得福者实在不胜枚举，所以佛弟子皆希望佛陀久住世间。遍请。《行愿品》中说：“言请佛住世者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛剎极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。”我们学习佛法的目的，在于获得正知正见并真实修行乃至成佛利益众生。从最初的正见到最后的佛果，都离不开善知识的耳提面命、循循善诱。若无善知识，一切皆难以企及。为令不同根机的众生皆有得度因缘，也为了续佛慧命，所以要恭请包括一切诸佛菩萨、声闻、缘觉、有学、无学在内的善知识长久住世，宣说正法。实请。《佛遗教经》云：“应可度者，若天上人间皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。自今已后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。”佛陀色身虽已入灭，但佛陀留有教法，佛弟子若能恪遵佛陀教诫，一心勤求精进，落实修行，即能圆满得度的因缘。同时，在自觉觉他的菩萨道中，辗转流布佛法，实践佛陀遗教，令如来法身不灭，此亦为“请佛住世”。
愿请。愿诸佛菩萨、声闻圣者及善知识，久住世间刹尘劫，令一切众生皆得利益安乐。以上简单介绍了“请佛住世”的主要意义和种类方法。菩提路上，我们应当秉持怎样的态度来修习此法呢？普贤菩萨告诉我们：“如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”今天是本师的涅槃日，让我们在此共同缅怀本师的恩德，一起诵习“请佛住世”偈：诸佛若欲示涅槃，
我悉至诚而劝请。
唯愿久住刹尘劫，
利乐一切诸众生。
世界一切灾难处，
悉皆消灭尽无余。
人人福报智慧长，
佛光普照正法住！
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