2021.3.10（农历1.27）学习《净行品》十六之一.mp3

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。昨天我们学习了菩萨正式舍俗出家时所发的愿，今天一起来学习下一愿：

此偈的大意是说，当发心出家的菩萨来到僧伽蓝的时候，应当这样发愿：愿一切众生都能发心在佛的正法中出家，常随佛学，六和共住，弘演佛法，永离乖诤。

入僧伽蓝：“入”是进入。梵语“僧伽”略称“僧”，华言的意思是众，也称和合众。根据《四分律名义标释》所说，四位以及四位以上的比丘或比丘尼，才称为僧。梵语“蓝”，华言园，“僧伽蓝”，即众园。园圃是生长花果、树木的地方，而众园则是佛弟子培植道芽、结出圣果、弘演佛法的处所，也就是我们现在所说的寺院。

演说种种：“演说”，有阐述、宣说的意思，常出现在佛教经典中。我们熟悉的《普贤行愿品》里面就有这个词：“若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。”

“种种”：《沙弥律仪毗尼日用合参》讲道，因为僧众的根性不同，所以佛所说的法也随之有别。比如，面对声闻根机的人，佛就说声闻法；对着菩萨根机的人，就说菩萨法；乃至面对一切众生，佛都能给予相应的法，因此说“种种”。

无乖诤法：“乖”，有背离、差别、不同等义。“诤”，通于“争”，意思是争夺、争论、争讼等。“乖诤”，指由贪嗔痴三毒烦恼而引发的种种斗诤。在僧团中，僧众和合共住，顺佛所教，共同修习清净的无为法，由此彰显没有乖诤的义。

此外，从义理上观察佛法，可分为“诤法”与“无诤法”。佛典中的方便说、分别说，属于可诤法，因为众生根性不同、理解不同，由此可能引起争论。而般若法门的核心义理，却是善于灭除戏论的无诤法。

“僧”是和合的意思，和合有二义：

一、理和：大众共修，同证觉悟之理。

二、事和：也叫六和敬。“外同他善，谓之和；内自谦卑，谓之敬。”六和敬是指在僧团生活中，僧众由内而外共同恪守的六项原则。

（一）身和共住：指身业和合无违。大众和乐共处，共行上殿、诵经、礼佛、坐禅等法事，令善业功德不断增长。

（二）口和无诤：指言语不起争论。大众共住，言语要柔和，态度应谦下，用智慧管理情绪，不随便发脾气。还应当做到不说是非，不传是非，维护口业的清净。

口业难护，律中佛告出家众，应当实行三个展转，即展转相谏、展转相教、展转忏悔。也就是说，僧众之间，学问上有不懂的地方要互相指导；看到对方有过失，要真诚地谏劝；自己犯了过错，要坦诚地发露忏悔。大众之间互相提携，才能共同进步。

俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”无论出家在家，都应以智慧为心，以慈悲为怀。遇到逆境时，当下要能看破、放下，不随烦恼造作恶法。

（三）意和同悦：指心意相投，心情畅悦；由于大家对于佛法有着相同的信心，所以同参法味，共沾法益。

可谓：

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！

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