2022.7.12（农历6.14）学习《南山律在家备览略编》廿六.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。上周我们了解了《备览》“第二项显相”中的四种三宝，今天来看三宝所具的六种胜义。
备览 戒疏又云：“此三益世，近拔三有，远清二死。希世独达可重名宝。故宝性论喻分六义。一希有义。世宝贫穷所无，三宝薄福不遇。二离垢义。世宝体无瑕秽，三宝绝离诸漏。三势力义。世宝除贫去毒，三宝六通难思。四庄严义。世宝严身令好，三宝能严法身。五最胜义。世宝诸物中胜，三宝诸有无上。六不改义。世宝炼磨不变，三宝八法不动。”
《戒本疏》中又说：佛法僧三宝出现于世利益众生，就近来说，可救拔饶益三界有情；约远而论，可令众生最终超越两种生死，即分段生死与变易生死，证得佛果。
世间本无三宝，唯佛出世才有。因为稀有珍贵，所以称之为“宝”。《宝性论》中以世宝的六义，来比况三宝。
一、希有义：贫穷的人不会拥有世间珍宝，福薄的人也不能遇到三宝。
二、离垢义：世间的金、银、琉璃、琥珀等宝物，一般质地清净，没有瑕疵垢秽。三宝断绝远离了各种烦恼垢染，所以也有离垢义。
三、势力义：世间珍宝可以使人脱离贫穷、去除毒害，三宝则有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通等不可思议的六通神力。
四、庄严义：世间的珍宝可以严饰人们的色身，三宝则能庄严众生的法身。
五、最胜义：世间的珍宝在各种物品当中最为殊胜，三宝在诸有当中也是至极无上的。
六、不改义：世间的宝物纵经锤炼打磨，本质亦不会改变。三宝也不会被世间的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八法所扰动。
备览 行宗释云：“初约义略释。上三句显益。近远二字必对因果。二死者，一曰分段，三乘共亡。二曰变易，唯佛永尽。希下一句结名。希世者，世间无故。独达者，超诸有故。”
《行宗记》从“约义略释”与“引文广释”两方面对疏文进行了总结，我们先来看“约义略释”。
记文解释说：“此三益世，近拔三有，远清二死”这三句，是在赞叹三宝出现于世的利益。疏文的“近”“远”两个字，必对因果来讲，意思是因地中伏断众生的烦恼业因，果上灭除分段生死和变易生死。
分段生死：分即分限，段即形段。三界六道里的众生，寿有长短分限，身有大小形段，皆不免于生死，是为分段生死。这种生死，声闻、缘觉、菩萨三乘圣人，均已断除。
变易生死：因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离三界生死，出生方便等土，就其断惑证果之时，因移果易，论为生死，是名变易生死。因移果易者，如初果为因，二果为果；二果为因，三果为果；三果为因，四果为果。变易生死，只有佛永尽无余。
疏文的“希世独达可重名宝”，结示了宝的名义。“希世”，说明世间稀有。“独达”，表示三宝高超诸有。“可重”，即应受到珍视爱重。
人生难得，三宝难遇。让我们好好珍惜，缘念三宝，福慧增长，日日法喜！
可谓：
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）
万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
上一篇:学习《南山律在家备览略编》廿七
下一篇:不要和不清楚的人论清楚
