学习《南山律在家备览略编》三十六

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2022-08-24 作者：admin 已浏览：()

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阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天我们来学习《备览》“五戒”中的“第三项预习发戒”。

备览第三项预习发戒

此项说明了在受戒以前，受者应预先学习如何感发戒体，主要包括缘境发心等内容。

备览业疏云：“将欲受戒，初须说缘境宽狭。令受者志远，见相明白。”

济缘释云：“前四戒，并遍有情上发。唯酒一戒，亦遍无情发。并同具戒，先须开导。志远，谓立誓要期。见相，谓识知境量。”见业疏记卷十

《羯磨疏》中讲：将要受戒时，戒师应为受者开示发戒所缘境量的宽狭，令其志存高远，内心缘境明了。

《济缘记》解释说：五戒中的前四戒——杀、盗、淫、妄，都是遍于有情境上感发戒体。唯独酒戒，同时遍于非情境上发戒。对于五戒缘境发心的要则，戒师应当事先开示讲说，就像给出家人授具足戒时一样。疏文中的“志远”，指立誓在一定期限内奉持于戒。“见相”，指了知受戒所缘的境量。

补充说明 前四戒中,盗妄二戒,亦兼无情。如下发戒境量中明。

弘一律师补充说明：前四戒中的盗戒、妄语戒，也兼于非情境上感发戒体。如后面“第二支发戒境量”中所说。

备览事钞云:“萨婆多云，凡受戒法，先与说法，引导开解，令一切境上起慈愍心，便得增上戒。”

资持释云：“引论明须师教。说法语略，总下境心。言开解者，解即是智。戒法深广，非智不克。一切境者，即情非情。识境发心，纳体正要，不可粗略。学者至此，必须深究。多见诵语，二俱坠陷。宁无畏乎。”见事钞记卷八

接下来，《行事钞》引《萨婆多论》说：凡行受戒法，戒师首先要给受者讲说得戒的方法，以此引导开其慧解，令受者于一切情、非情境上生起慈悯心，由此便可感发增上戒。

《资持记》解释说：钞中引论说明受戒前师长应给予教授，文中只提到要“说法”，言语比较简略，实则包括下面“缘境发心”的全部内容。说到“开解”，“解”就是智慧。戒法非常深广，没有智慧便无法通达明了。钞文中的“一切境”，包括了情境与非情境。

缘境发心，是纳受戒体的根本，戒师对此不可轻忽粗略讲说而过。学者学到此处，也必须深入研究。行事当中，多见戒师只是执文诵语，受者根本不解其义，以致二人均未得到真实利益。对此，能不让人心生怖畏吗？所以，对于受戒的事，一定要慎重而行啊！

可谓：

圆满受戒有方便，

戒师开导须在先。

宿植胜因遇良缘，

亲近善士勇向前。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)

万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

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