阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。今天一起来看第六大愿“释相”部分的第二点内容：正明请法。

这句经文彰显了请转法轮的方法：以身口意业种种方便，殷勤恳切地来劝请。

“身口意业”：《行愿品亲闻记》中说：“请法以三业劝请，身劝请恭敬礼拜，口劝请称扬赞叹，意劝请恭敬至诚。”

“殷勤劝请”：“殷勤”，指内心至诚恳切。论中说，“劝请”有请转法轮和请佛住世的差别。通括地来说，除毁谤佛法者以外，两种劝请都能得到多闻智慧的果报。《法华经》中也有讲，大通智胜如来成佛后，有十六位王子请佛转法轮。以此因缘，佛陀说法度化了无量无边的众生。十六王子后来也出家行道，成就了无上佛果。可见，请转法轮的功德不可思议，果报极其殊胜。

“转妙法轮”：什么是“转妙法轮”呢？《行愿品亲闻记》解释说：“妙法即心法也，心法即正法也。如来说法四十九年，无非说的心法……请转法轮，即是上求下化。亦即是上顺诸佛之心，下顺众生之心。”

也许有人会问：诸佛出世本为演说佛法、广度众生，既然请与不请佛都会说法，又何必要请呢？

《大智度论》对此回答说：“诸佛虽必应说法，不待人请，请者亦应得福。如大国王虽多美膳，有人请者必得恩福，录其心故。又如慈心念诸众生，令得快乐，众生虽无所得，念者大得其福。请佛说法，亦复如是。复次，有诸佛无人请者，便入涅槃而不说法。如《法华经》中多宝世尊，无人请故便入涅槃……今是释迦文尼佛，得道后五十七日寂不说法。自言：我法甚深，难解难知！一切众生缚着世法，无能解者，不如默然入涅槃乐。是时，诸菩萨及释提桓因、梵天王诸天合掌敬礼，请佛为诸众生初转法轮。佛时默然受请，后到波罗奈鹿林中转法轮。如是，云何言请无所益？”

从以上《大智度论》的文可以看出，请转法轮实际上是一件自他二利之事。我们发心利益众生，首先得到利益的还是自己。“佛法尊贵，不请不说。”诸佛菩萨虽然悲悯众生，但众生有感，佛才会有应。因此，我们应以一颗“为法护法、住持正法”之心，殷勤恭敬地祈请诸佛菩萨，乃至诸大善知识，不辞劳苦转妙法轮，从而觉悟群迷，广利自他！

可谓：

请佛说法福无边，

法音宣流利人天。

觉者智慧久住世，

自利利他永向前！

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！