对此，印光大师结合日常生活作了很浅显易懂的解释：存好心者，是说所有逆天而行、有悖伦理、损人利己等恶念，都不可以起。一旦生起，应当立刻生惭愧心，忏悔除之。凡是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，利人利物之心，应当经常存在心中。对于力所能及的善事，要认真践行。暂时还做不到的，就先让自己时常存此善心，随喜他人修善。 

《大般涅槃经》中这样解释：“有二白法，能救众生：一惭，二愧。惭者自不作罪，愧者不教他作；惭者内自羞耻，愧者发露向人；惭者羞人，愧者羞天；是名惭愧。无惭愧者不名为人，名为畜生。有惭愧故，则能恭敬父母师长；有惭愧故，说有父母兄弟姊妹。” 

一、无贪善根：于色声香味触五欲境界不贪不著、不爱不乐。此无贪法是善种性，能为无量善法之根本，故称无贪善根。

二、无嗔善根：于一切众生不生愤恚，不欲损恼。此无嗔法是善种性，能为无量善法之根本，故称无嗔善根。

三、无痴善根：于一切诸法皆悉明了通达，能了知善法、不善法、有罪法、无罪法等。此无痴法是善种性，能为无量善法之根本，故称无痴善根。

“存好心”三字，易说难做。

历史上有一则白居易访鸟巢禅师的公案。禅师在一棵古树上搭小窝棚而住，故得名“鸟巢禅师”。白居易前去拜访求道，禅师告诉他：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“三岁小儿都知道。”禅师说：“八十老翁行不得。”

就在这一问一答当中，白居易不仅增加了对鸟巢禅师的敬佩，更从中领悟到修习佛法的真谛，懂得如何真正在心性上下功夫。于是，他在晚年写下一首关于念佛的诗：

从此诗中得到启示：存好心、修善法，念佛是最方便可行之道。心中有佛，为人处世即存佛心。“巧把尘劳为佛事。”个人事、家庭事、国家事，事事做好。事事做好，心不粘着，欢喜自在。

正谓：

南无阿弥陀佛！