2022.7.6（农历6.8）学习《南山律在家备览略编》廿五.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天我们来学习《备览》翻邪三归的“第二项显相”。
备览 戒疏云：“有四种三宝。一理体者，如五分法身为佛宝，灭理无为是法宝，声闻学无学功德是僧宝。二化相者，如释迦道王三千为佛宝，演布谛教为法宝，拘邻等五为僧宝。三住持者，形像塔庙为佛宝，纸素所传为法宝，戒法仪相为僧宝。四一体者，如常所论。唯约心体义分三相，如涅槃说三宝同性等。”
行宗释云：“他宗皆阙理宝，四位分别独出今疏。初明理宝，五分者，戒定慧从因受名，解脱、解脱知见从果彰号。灭理，四谛灭谛涅槃。学无学者，初果已去同见真谛，名理和僧。然此理宝亦即同体，但望佛僧证理边为别。化相中，三千者，所化之境。谛教，即四谛。法门虽多，而以首者言之。又四谛统摄凡圣因果，大小教门，广略异宜，无出此四。住持中，戒法是僧体，仪相即削染也。一体中，如常论者，即指经论之宗。”
《戒本疏》中列有四种三宝，即理体三宝、化相三宝、住持三宝、一体三宝。《行宗记》提示，理体三宝是南山宗之见，其他宗皆缺。下面我们结合疏、记的文来了解四种三宝。
一、理体三宝
理体，指亲证的法身理体。理体三宝，以五分法身，即戒、定、慧、解脱、解脱知见为佛宝。其中，戒定慧从因行而得名；解脱、解脱知见从果德上来彰显其号。以灭谛涅槃无为之理为法宝。以声闻乘有学无学所证功德为僧宝。此就初果已去，同证真谛之理的理和僧来讲。
理体三宝，从理上来说就是同体三宝，即一体三宝。然此理体三宝是从佛僧所证的理来说，而同体三宝是就本具的性体功德来讲，这是二者的区别所在。
化相三宝，唯有佛陀应化住世才有。如成道后教化三千大千世界的本师释迦牟尼佛为佛宝。佛最初演说的苦集灭道四谛法为法宝。拘邻等五比丘为僧宝。五比丘，根据《四分律》所说，指憍陈如、阿湿卑、摩诃摩男、婆提、婆敷。现在文中所说的“拘邻”，就是指憍陈如。
佛陀一生所说的大小乘教法，随机广略各有不同。这里以四谛法为代表，因为此中统收了世间、出世间两重因果。苦集二谛为世间因果，苦是果，集是因；灭道二谛为出世间因果，灭是果，道是因。
住持三宝，能安住持续佛法于世间接引众生。以各种泥塑木雕的佛像、塔庙为佛宝。以书写在纸绢等物品上传演于世的佛法典籍为法宝。以禀持佛戒、剃发染衣的出家人为僧宝。
一体三宝，又叫同体三宝，详如经论所说。此是唯约众生心体，从义上分出的三种相：真如本有觉义为佛宝，有轨持义为法宝，有理和义为僧宝。《涅槃经》中提到的“三宝同一性相”，指的就是一体三宝。
下面，《备览》又引《芝苑遗编补遗》，即《补续芝园集》对以上四种三宝作了总结。
芝苑云：“众生妄念，天真本具，一体三宝也。诸佛果德，清净无染，理体三宝也。乘时利见，启迪群庶，化相三宝也。垂裕后世，流及无穷，住持三宝也。”见芝苑遗编补遗
众生的妄想心中，真理本自具足，即指“一体三宝”；十方诸佛亲证的果地功德，清净没有垢染，就是“理体三宝”；佛随时节因缘出现于世，以正法启迪众生，化导有缘，即为“化相三宝”；垂范示导众生，使三宝形象流传于后世，绵延无尽，即是“住持三宝”。
《华严经》中讲：“菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心，是故能令佛种不断；常为众生开阐法藏，是故能令法种不断；善持教法，无所乖违，是故能令僧种不断。”
通过学习这一讲，希望大家能够认真思惟、用心体会三宝的功德，进而发菩提心如法修持，为三宝久住世间贡献一己之力！
可谓：
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）
万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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